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仍旧用篆书,到汉朝方用隶书写经;隶书的用途渐广,变化也渐繁杂。但隶书虽是变更篆体,究竟是从篆书蜕化的,况且汉人讲经、用字,多用假借,依声托事的条例,并未曾涂改。隶书文字的条例,仍然可以找得出。自从唐人改为眞书,经诗的文字,才大变了。……(见胡朴安「文字学入门」)据嘉定钱庆曾著「隶通」,举出以下五条例:甲通——训诂的通:例如「吏」通作「理」,和六书中假借相和。推而广之,「灵」通作「零」,吴仲山碑「零雨有加」,零即灵的假借字,「莪」通作「仪」,衙才碑「悼蓼仪之
体念太夫人生前博施济众之仁爱精神,准备将当日开支节余之奠仪数万元捐赠台北、某佛敎中学充淸寒优秀学生奖学金,所收之挽联挽帏八百多件。亦准备捐赠孤儿院以结善缘云。王母贾太夫人挽联选辑(一)总统赐颁之挽副总统赐颁之挽额哀挽贾太夫人之文字,不乏名家手笔,兹择录如次:哀守谦:「大寿祷期颐,忽风树含哀赞诗怕听劬劳句;茂才志匡济,有母仪启后报国原从画荻时。」国立政治大学校友会:「文郞报国为民重望允孚原母敎:遗嘱作忠移孝,高风远播仰慈云。」成惕轩:「贤母以大耋高龄,垂范闺襜
些」,更明指歌吟。或私史诗篇,并触忌讳,或事发于私史,狱成于诗篇,究竟如何,尙待进一步考订。函可被逮后,关押在南京承恩寺(在三山街之东针功坊)。所以,龚贤《剩上人系中》云:「老僧待死处,古寺号承恩。」淸招抚江南大学士洪承畴,原为韩日缵门下士,避嫌不为定狱,遂械送北京。函可被逮时间,未见记载。他坐逝前自述云:「丙戌岁本(末?),以友故出岭,将挂锡灵谷,不自意方外臣少识忌讳,遂坐文字有沈阳之役。」[11]他又有《丁亥春将归罗浮,酬别黄仙裳,次原韵》五律二首
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