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自1991年4月至1993年5月，苏秉琦先生曾就赤峯所在的西辽河地区的古文化与中华文明，中华民族的形成和发展的关系等问题，同赤峯史学工作者进行了几次谈话。値此北方古代文化1993年国际学术研讨会在赤峯召开之际，特经苏先生同意并亲笔修订，谨摘其大要，以飨读者。（感谢辽宁省文化厅郭大顺先生提供此稿。）·编者·赤峯所在的辽西，也可以说是燕北，自古具有不同于其他地区的文化特色。特别是在古代，从历史文化和文明起源问题上说，有着特殊的含义，不同于整个东方和中国。特色
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蒙古民族，僻处塞北，大漠荒寒，民情淳朴，唯因地理环境关系，迄今犹停滞于游牧生活，穹庐橐驼，常逐水草而居，驰骋草原，日与牛羊为伍，虽有结庐为舍者，亦极简陋，民风蔽塞，生活落后，自属无庸讳言；蒙旗中有识之士，惄然忧之，亟思提高蒙民生活品质，然欲达成此一目的，非先从改善经济制度，引进科技文明，发扬文化敎育着手不可，而斯三者，尤以发扬文化敎育，实为首要之图。我察哈尔蒙旗先后有萨成斋（萨穆普鲁儒布）尼冠洲（尼玛鄂特索尔）二公，胥尝致力于此；萨公曾任察哈尔省政府委员
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昔日东北农村的春联，对仗工整，富有诗意，反映了当时人们的社会意识和思想情趣，从中可见优秀的古老文化之一斑。现就记忆所及，辑录若干副，以期后世子孙，永远不忘吾乡之俗也！（一）春前有雨花开早 秋后无霜叶落迟（三）竹影横窗知月上 花香入户见春来（五）海岳烟霞开锦绣 江城花柳焕文章（七）爆竹声中辞旧岁 梅花香里报新春（九）堂前日暖三槐茂 院内风清五桂香（十一）万里和风生柳叶 五陵春色氾桃花（十三）绵世泽莫如为善 振家声还是读书（二）又是一年春草绿 依然十里杏花
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之所以津津乐道以仁德行之王道也。四、结论综合以上之说明，吾人可见儒家并不轻易言战，惟于平时则颇重视国防之准备，故其敎育为文武合一之敎育，尤重视仁义之培养，使人人具有衞道、殉道之精神，在必要时能成仁取义，以衞护社稷。至其战略，则为包括政治、经济、敎育、军事之整体战。亦即文化战。其要为修己以德，以德行仁，既具有坚定之操守，又能实施敎民养民之王政，使天下之民仰望来归，则孰敢侮之；必要时，尙能发动义师，为救民于水火之中而征战，以仁者无敌，行治国平天下之事，以达成
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一、中国的传统伦理中国历史文化，源远流长。据世本所载：「燧人钻木取火。伏义氏作瑟琴，作八卦，以俪皮制嫁娶。神农氏和药济人，作耒耜敎民稼穑。蚩尤作兵器。黄帝造舟车，作冕旒。伯余作衣裳。苍颉造书…………」。易系辞谓：「黄帝尧舜垂衣裳而天下治。」由此可见中国的上古时代，在文明的创造上已有甚高的成就；而且对于食、衣、住、行、育、乐各生活要素，以及文物礼仪制度，亦建立了堪称完善的规模。孔子删书，断自唐虞。羞以唐尧之时有洪水。考证古史的人即以此为界限。因洪水以前
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古老的绵延几千里的万里长城，从东到西盘踞在北方的数百座大山之上，一下子产生了一个关里关外。人们通常所说的关东，就是指山海关以东广大的地域，就是今天出了长城山海关后的辽宁、吉林、黑龙江这三个省，以及内蒙古自治区东部一带的广大地域，而吉林又是「关东」的中枢。千百年来，在这片广袤的山林中和黑土地上，在广阔的松花江流域，有众多的民族在此繁衍生息，开创造了属于自己的语言、民俗和文化民俗是历史的产物，但又非比历史。吉林的民俗史早期应是北方民族文化史，其特征带有鲜明
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精神与物质失调、失衡，人心浮动、偏向、反常，社会上易起冲突、争端，国际间难有和平，战乱不已，此为世乱的一大主因。试看：近世战乱多由西方引起，究其根因，因支撑西方精神文化的宗教信仰，宗教精神，由于过度的衰沉，因失调、失衡而致人心大变，世风日坏，乱由之而起。（2）由于伦理道德观念的淡薄东方文化以中华文化为主流。中华文化的特质，偏重伦理道德。数千年来伦理成为社会的组织，道德是维繋社会人心的安定力量。（自古以来东方不全靠法治，乃以伦理道德为纲纪，以之律己律人。西方则
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二十一世纪是大变革、大碰撞、大吸收、大融合的时代。华文诗歌如何对待这一局面，是我们要思考的问题。我之浅见，变革、吸收、融合都不能丢掉自我，都要以我为主体。不管怎样变，中国文化的特点不能变。我主张，继承民族传统好的，吸收外国精的，创造自己美的。我不反对诗歌的各种流派，但万变不离其宗，只要诗歌的主体内涵不变，就是成功的。因为中国文化是我们中华民族共同的根。近几年来，西方世界对中华传统文化抱着一种复杂心态，贬低者有之，惧怕者有之，偏爱者也有之。贬低者认为
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懷來沙城時年八十（一）察哈爾省懷來縣沙城鎭鄕間的長拳，亦是自山西省洪洞縣大槐樹遷移帶來的。（二）天下「把勢」是一家。（三）察哈爾省懷來懷安等十縣鄕間，仍存有太極拳理法「 」，「挒」兩法的原始讀音、意義、和動作。（四）太極拳來自長拳。（五）國術太極拳的理法，皆來自射箭法。中國射箭，正是取法於易經周易學的太極、陰陽、靜動、案剛原理的。
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除上述大石桥迷鎭山之海云寺、凤凰山之娘娘庙、吉林之北山庙、沈阳之天后宫、熊岳城之岳阳寺、营口之西大庙、鞍山之兴盛寺、金县及安东之天后宫、呼兰·汤岗子及兴城县凤鸣山之娘娘庙外，尙有下列主要之娘娘庙，历史较为悠久或建筑较为特殊者。位置 庙名 建筑年代1.伊通县西北百十里之四台子 娘娘庙 淸嘉庆六年2.伊通县西北百三十里上三台 娘娘庙 淸道光七年3.伊通县城内西门外 娘娘庙 淸光緖七年4.长春市南区关帝庙旁 娘娘庙 淸道光二十年5.农安县城南门外 娘娘庙 淸道光
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