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國人的傳統,讀書人一向淸高。淸高對濁下。旣淸又高。充分表現其精神狀態,超脫物質,說句俗話,卽不要錢,也不談錢。要什麽?談什麽?要品德,談氣節。現在的國人,全不來那一套了,你天天品德氣節,不設法賺鈔票,看你怎麽孝敬子女擠漢堡店,炸雞店。台北巿東區,原本有家名加樂的西餐館,十年前生意不惡,但在競爭日益激烈下,改絃易轍,以百勝客PIZZA店開張,天天客滿,雖然離我的住處近在咫尺,却也不曾去過。在國外的國人有時迫不得已,才走進「麥當勞」和「肯塔基」之類果腹。在國內的...
三民主義爲一種革命的學問,體大思精,包羅極廣,可謂致廣大而盡精微,極高明而道中庸。五十年來雖成爲一部家弦戶誦的書,但書中精義,並未爲國人所共曉。作者素硏敎育,常將三民主義之義蘊融貫於敎育寫作之中,期成爲一種三民主義敎育學,雖不能至,心嚮往之。已故國立編譯舘長王鳳喈先生序拙著「近卅年中國敎育述評(五十三年正中出版)一書有云:「細讀張敎授之全部敎育論文,深覺其有下列特徵:透視現代敎育思潮之主流,加以扼要之敍述,幷融會三民主義精神於其論文中,特徵一也……」雖奬...
在綿老鄕長:本刊上一期,吳在綿鄕長在其「我對兩位張先生注解『鏡花緣中敢字注釋』一些另類思考管見」一文中,承他誇獎,愧不敢當。然不過,吳鄕長自己亦對於「語言學」、「語意學」等,頗有硏究。觀諸他在「敢」字的解讀,一寫就是兩三頁,這不是一般常人所能辦得到的。彼此學科有異,各擅勝場,同樣也是吳鄕長說的「吾鄕之榮」。我對吳鄕長的大作,除上述者外,猶有幾點意見:一、我論「『意』淫」,寫其「『淫』意」,蓋因「意淫就是淫」。吳鄕長須知《石頭記》乃賈寶玉的一部《意淫史》,...
凌純聲民復先生於民國前十年一月十八日在江蘇武進誕生。病逝於六十七年七月二十一日,享年七十九歲。先生在東南大學求學時期,成績特優。其後留學法國,於民國十八年獲巴黎大學博士學位,卽受聘爲中央硏究院社會科學硏究所民族學組硏究員,開始從事民族學硏究工作,廿二年轉任歷史語言硏究所第四組硏究員,卅三年並兼任組主任。其時,先生曾受聘爲國立中央大學邊政系敎授,隨後出任敎育部蒙藏敎育司司長。抗戰勝利,先生膺聘爲國立邊疆敎育館館長。關於館址之勘定,建築工程之推進,組織規章之...
家譜一書,敬宗收族,莫大乎是,予族之譜,創成於中議大夫景文(九齡)公,續修於奉政大夫琴仙(元忭)及經世(才華)二公,凡官階事實,擬詳於後,迄今六十餘年矣!蹉跎兵燹,傳述大半佚亡,再事因循,將先人遺澤一無所知,爲子孫者,問心何安?況生齒日繁,甚至問其高曾及本身祖父,而莫知者,歲月愈久,文獻愈無可徵,祖宗一本,不啻路人,思之不勝大懼;無如家素身病,族大支紛,查修非易;光緖乙未,養疴無事,敬憶 先嚴子簡府君嘗太息曰:「家譜重修,未卜何日,宜即先修友譜,亦世系之...
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