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投资环境的关键措施来抓，先后投入二千多万元，全面改造鎭容村貌，修缮迎阳桥，完善「迎阳苑」休闲景观带，被评为江苏省新型示范小城鎭，成为全省第二个既是国家卫生鎭又实现了省级卫生村「一片红」的鎭。该鎭千方百计提高社会事业的群众受益率，目前，全鎭有线电视入户率达七三％，鎭区绿化覆蓋率达三六％，合作医疗参入率达九三·四％，已建成五个社区卫生服务站，七百多条大小河道得到了全面清理。「文化力」蕴含的魅力王庄鎭以深厚的文气营造了浓浓的人气、蓬勃的商气、旺盛的财气。该鎭的文化进
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自从我国第一位大史学家司马迁，由于「通经致用」，据经书的义理写成伟大的《史记》一书后，二千年来，我国历史学界即以博通经史为风尚。西方人直到近代，始有索罗金等人提出「哲学家写历史，历史家写哲学」的主张。因为哲学家写历史，足以凭哲学智慧，衡论历史的得失，这种看法，正与我国自古「博通经史」「通经致用」的主张相符合。熊十力先生虽然并不是专门的史学家，但他的博学多识，与精鉴古今的学养，不仅表现在哲学的本体论上，尤其表现在他衡论中外古今历史文化与各家学派的评论上
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质，然后从它能与西方并驾齐驱，最后在某一程度上超越了西方。从日本的这一个例子，我们可以知道现代化的道路并非只有模仿西方一条，而从发展的观点看。只有在西方的阶段上追求不同于西方之处，才能在未来的世界里一争长短。因此我们当前文化的取向，一方面固然仍应撷取西方文化的精髓，但是更重要的是如何体认中国文化传统中有利于未来发展的因素，只有体认出这些有利于未来的文化因素并加以探讨发展，我们才能够在廿一世纪的世界里有所超越，并贡献中国文化的特质于世界文化之中。培养文化的原创力
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新顺序是：李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、朱、马、胡、郭、林、何、高、梁、郑、罗、宋、谢、唐、韩、曹、许、邓、萧、冯、曾、程、蔡、彭、潘、袁、于、董、余、苏、叶、吕、魏、蒋、田、杜、丁、沈、姜、范、江、傅、钟、卢、汪、戴、崔、任、陆、廖、姚、方、金、邱、夏、潭、韦、贾、邹、石、熊、孟、秦、阎、薛、侯、雷、白、龙、段、郝、孔、邵、史、毛、常、万、顾、赖、武、康、贺、严、尹、钱、施、牛、洪、龚姓氏是连接文化遗传和生物遗产的一个桥梁。也是每一个
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把女子的腰带放在上面，便可灌输女性而使之结实。法人孔锐约（COMBARI-EUX）说，人类诗歌、艺术、舞蹈，都是幻术的产物。学者更进而推论人类文化的大部份是由神话、幻术，递变而来的：星卜之术演为天文学；药石之用演为医学；习惯与宗敎仪文演为法律；陶泥术与点金术演为化学，是其明证。即以中华文化而论，易之卦爻，书之洪范九畴，汉儒之谶纬，起初亦只是几部神话幻术的系统，后来天才者出，遂演为玄妙的哲理了。在柏拉图（PLATO 427-347 BC）著名的山洞隐喩中，囚犯
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「整个亚洲的历史文化，无论是日本，或是越南，追寻着根源，全是植基在中国文化上，而整个的亚洲国家，也就是中国文化影响的地区。」唐敎授说：「越南的被赤化，这是违背越南传统文化精神的，这是个不幸的大悲剧，从此他们丧失了维护民族灵魂本能的权利。」尽管东南亚局势在逆转，唐敎授认为，大家不必惊惧。他说：「分析各国的实力，除了政治、军事上有防衞力量外，最最重要的是，在文化和思想上，拥有坚强的吓阻力。」文化的防卫力很重要他指出：「在亚洲地区中，对共党吓阻力量最大的就是中华民国
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则另是一事。而汉学宋学之类别不可紊，则有识者当不以余言为妄也」。（十力语要）「淸儒诸经解，只是名物训诂等方面，搜集许多材料耳。于经旨果何所窥？淸末则有皮锡瑞之通论，颇名于世，要覈其实，只是经书传授源流之考辨，谓之经学，则吾未知其有何相关也」。（读经示要上卷）既指出了淸代学界之过失，熊十力先生又严词批评淸代的知识份子说：「晚明诸子，上追晚周诸子之规，下足以吸纳西洋科学与民主思想，而矫其功利与攘之弊，何图生机甫启，大运已倾。阎若璩胡渭之徒，以考覈之业，锢智慧于
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宁波话，苏州话，天津话，他们的答案十之八九是否定的。就是东北老鄕一说「地壳」、「侵略」、「生日」，也常受到自己的孩子的窃笑，因为发音太不标准，这成了名符其实的国语统一。我们在饭馆常发生困惑：明明招牌上写的是正宗粤菜，菜单里却也有挂垆烤鸭；以平津口味为号召者，也卖麻婆豆腐。事实上在厨房里上灶的大师傅很可能是本省同胞。这种种水乳交融的现象，令人可喜！文化是逐渐转变的，因为它是表现人类对其物质环境与经验的反应。一百年前（一八七一）英国的人类学家泰勒（Elword B
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一·商邱曲阜，舆脉相通民国三十五年的初秋，我从开封南关的陇海铁路车站，搭上火车东行，经过兰封、民权两县，便到商邱车站了。商邱县城，在火车站南，大约十公哩远近，平原广袤，马路宽平，人力三轮车，往来如织，人力三轮车是这条马路上送往迎来的主要交通工具。而其造型，与台湾的不同，两轮在前，一轮在后，乘客坐在前边，可容两人幷坐，还能带些简单的行李，车夫一人，骑在后边，脚踏手扶，行进如飞，骑士洋洋，乘客得得，颇有一番风味。商邱为豫东大县，昔为归德府治，民国为河南省第二
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南宋无明主，而以杭州一隅，系二帝三王之传者百五十年，非理学之效而谁之力耶？方正学所作逊斋集，时称说宋时社会之美，外人游记亦然」。（十力语要）对于宋代的思想发展，熊十力先生甚赞宋儒的功劳。他说：「中国文化，既被佛家倾覆了。直到两宋时代，大儒辈出，才作中国文化复兴运动，他们都推本于晚周底儒家，定孔子为一尊，却无形地踵了董仲舒汉武帝底故步。魏晋人上追晚周，派别却多，（后人提及六朝，便以淸谈家了之，而不肯细察当时学术流别。）宋人比之似觉规模狭隘，然而他们所以宗主儒家
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