-
在鄞县左臣黄、慈溪桃宗京修编「宁波府志」三十三卷。因受前一次的影响，第二次也未能付梓。钞本现存北京图书馆三十一卷，缺七、十三两卷。据乾隆「鄞县志」第三十卷载「书未及刊，今抱经楼卢氏所藏钞本，至二十五卷而至。」雍正「宁波府志」曹秉仁序云：「郡志为一方文献所关，自前明张大司马纂修后，虽经国朝邱、李二郡守之续修，皆未成书。」这段修志的史实，对于号称修志盛世的康熙时代，大槪可算一个小小的揷曲吧！万氏兄弟与赵时赟编纂「宁波府志」的失传，对中华民族文化典籍无疑是一个
-
堪称「中国儒家文化原典」的《五经》，因为缺乏现代译本，始终难以在世界范围内传播。国家汉办廿七日在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年内首先推出英译本。这是新中国成立六十年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。在几位知名中外学者的倡议下，二〇〇八年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目，并在北京召开有关经文版本会议，开始广泛接触海内外经学界、训诂学界、考古学界、翻译界等领域众多学者，筹备成立
-
的打算。三年前，我在编辑完成《中医辨治经验集萃》一书完成出版后，曾在《上海中医药杂志》上，读到该刊载有关于我国卫生部首长的一段讲话，说明中医学是中国传统文化的一部分，历经几千年常盛不衰，因为它扎根于中国优秀传统文化、民族文化的沃土中。我们要用发展的眼光看待中医，古为今用，去粗取精，推陈出新。这段含义深隽的话，使我信心更足，我领头开始收集资料，罗辑文献，征集稿件，分类遴选传统医学中之精萃。三年时间内，同仁们认为中医药博大深邃，面广量巨，跨越年代久远，为使切合当前
-
音自转）。如此「三人行」当读如「散人性」。其义乃「众人的行为。」（众人行为，才会有善有恶。）如是，这章书：「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」似当译为：「在众人行为中，（人多才会有善有恶）必有値得我仿效的。我当择善而从，（师其正面）引恶以为戒。（师其反面）」现在高中生所必读的「中国文化基本敎材」里面，也选有这一章。它的解释，仍是根据朱注：「三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，吾当择善而从，引恶以为戒。」这二十七个字的注解，有一多半
-
全祖望和诗友们游览天童后，写下《太白古迹及土物》组诗，深入浅出，颇堪回味。杨度为八指头陀整理诗集出版，序文中介绍了头陀从准文盲成为诗人的艰苦过程，有砥砺后学的功能。此外，寺志中收集的尙有张商英、范成大、谢翶、袁桷、范素、宋濂、刘基、沈明臣、范钦、丰枋、李邺嗣、周容、钱谦益、姜宸英、袁枚和近代黎元洪、林森、戴传贤、柳亚子、沙孟海、赵朴初等诗文或墨宝，体现了中国的儒家文化和外来的佛敎文化互为表里，水乳交融的成就。一千七百年来，天童寺曾被毁于兵燹火烛，尤在明万历
-
分布在全世界的客籍华裔以勤劳节俭的美德坚韧不拔的奋斗精神，崇尚文化教育之风，在各行各业取得骄人的成就。现从外国专家学者所研究出版发行的文章中剖析他们对客家人的评价。日本人山口县造著《客家与中国革命》评语客家是中国最优秀民族，他们原有一种自信与自傲之气质，使其能自北方胡骑之下，迁到南方。因此，他们的爱国心，比任何一族为强，是永远不会被人征服的。其后，又受到海洋交通环境之影响，养成一种岛国人民之热血与精神……翻阅数百年之中国历史，没有一次政治变动，是与客家人
-
（四）虞書陶謨篇陶謨，是皋的俗字，陶人名，虞舜之臣，造律立獄。書舜典，「陶汝作士」。路史疏仡紀，則謂陶靑陽氏之裔，大業之子，封於，是曰陶。經：陶曰，都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰，載釆釆，禹曰，何，陶曰，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而言，簡而廉，剛而塞，疆而義，彰厥有常，吉哉。釋：都，讚美之辭。載者，行也。釆者，事也。擾者，馴也。彰者，著也。言行九德，亦言其人之有德也，其所行之事，可以信驗也。禹曰，何謂九德，陶曰，九德者，一、寬宏而莊...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19