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國畫大師張大千先生不幸仙逝，以他在國畫藝術的登蜂造極，對發揚中華文化的卓越貢獻，必在藝術史上留下千古不朽的佳話。自去世的消息傳開後，各界人士對他愛國的情操，深具追思悼念與無限的哀痛，對他一生傳奇趣聞，都有詳盡的報導。世人皆知大千先生在敦煌石室臨摹，經過兩年八個月的苦撐歲月，但很少有人知其詳情。筆者係敦煌人，知之較稔，故特爲之敍述，以資紀念。民國廿九年十月間大千先生到達敦煌，因慕莫高窟的繪畫藝術，名馳中外，其初抱着遊覽的心情去看一看，但一經接觸到這博大精深...
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他们所展出的绘画和书面报告，使敦煌文物的价値普遍受国人重视。民国三十三年，敎育部正式成立敦煌硏究所，由这一学术性专门机构来从事整理和阐扬敦煌艺术的伟大，可惜这一我国文化艺术的宝库，自大陆沉沦后，国人不但无法接触和研讨，价値也渐渐被淡忘和忽视，希望借这一机会略为介绍，以认识这擧世罕有的文化瑰宝。二、敦煌的地理环境为什么远在西埵的敦煌竟能绘制和存留这样丰富的佛敎艺术品？究其原因，和敦煌本身的地理位置关系非常密切。敦煌位于甘肃河西走廊西端，汉武帝时设郡，在河西四郡
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我国书法艺术大师于右任于抗战中巡视西北，曾有千佛洞之行，题诗云：「画壁三百八十洞，时代北朝唐宋元；醰醰民族文化海，我欲携汝返中原。层层佛画多完好，种种遗闻不忍听；五步内亡二道士，十年前毁一楼经。」由此可见，千佛洞中宝藏的沧桑。民国三十二年，政府为鼓励硏究此一无价艺术宝藏，特设立敦煌艺术硏究所，于民国三十七年八月，将完整的壁画、塑像和石洞加以淸理编号，计得大小洞窟四百七十二个，包括两魏二十个，隋代八十八个，唐代一百七十七个，宋代一百零二个，元代七个，淸代二个
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敬启者：享誉海内外的甘肃敦煌艺术剧院，应台湾传大艺术公司邀请，访问台湾，演出宏扬敦煌艺术，为中华民族争光的「丝路花雨」歌舞剧。今年十月十三、十四、十五等三天，在台北国家剧院，演出三天四场，十七日在台中市中兴堂，十九日在台中县立文化中心，二十一日在彰化县政府礼堂，二十四日在高雄市中正文化中心至德堂，各演出一场，届时请乡长联络亲友，踊跃购票，参观捧场，藉表欢迎赞助之忱。此致乡长台北市甘肃同乡会敬启中华民国八十四年九月二十日
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的要道，为行商通往西方必经之途，佛敎艺术，便在人们祈愿求福的需求下，广为布施，次第开凿洞窟，所保留的我国早期绘画面貌，正好弥补了本土艺术在兵燹战火下散佚的遗憾，使我们对美术史的承传，有了极佳的资料。一、敦煌艺术的发展敦煌佛敎艺术的发展，与北凉关系颇为密切。沮渠氏一门笃信佛敎，蒙逊也奉大法，曾主持凉州南山石窟的开凿（西元三九七年），而北魏于文成帝四六〇年以后的复法，便受来自凉州的昙曜的请求，主持云冈前五窟的开凿，而此时的造像风，也正可说是凉州风格的延续。日后自
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近半年来，书商从日本著作中翻印了「丝路之旅」一书，以廉价的方式大量销售，由于价格的大众化，销售量相当不恶。书中除了介绍西北风光外，还包括了古蹟的发掘和文物的介绍，我国汉唐盛世扬威异域的史蹟，仿佛跃然眼前。西北的文化中，堪称为我国艺术宝库的敦煌，也重新成为学者和民众谈论的话题。因此也値得向大家推荐一部研究敦煌权威性的著作——「敦煌学槪要」。去年，我曾为雄狮图书公司撰写了「敦煌艺术」一书，未及年余，竟至三版，我之所以撰写敦煌一书，主要是由于就读文化硏究所时
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西元一九〇〇年五月廿六日，一位名叫圓籙的道士正在淸除敦煌窟洞積沙時，忽聽到「天炮振響」，密封的石窟壁上裂開了一條縫，漏夜挖開牆壁，這座封閉了八百餘年的沙漠大書坊，終於赫然發現在世人眼前……一提起敦煌，就給人十分浪漫的想像！只有相傳在仙鄕的「瑯嬛福地」裡，藏著許多漢代以前的奇書，敎人歆羨不已。而現世的人間，竟然在沙漠戈壁的遠方邊陲，眞的發現了一個大書坊，奇書佚本，一齊呈現，那就是震驚世界學術界的敦煌莫高窟。也許你會說那該是一個大畫廊吧？的確，敦煌的壁畫和塑...
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甘肅籍名政論家，聯合報主筆宋文明先生所撰的「大陸探親之行印象記」，確是一位關心國事、熱愛鄕邦的知識分子所講的肺腑之言。他並沒有只作他個人的生活起居註，嘮嘮叨叨地記述些返鄕探親過程中發生的瑣碎小事；也沒有以輕率的態度和不屑的口吻，批評大陸社會某些不健康的現象，幸災樂禍，吹毛求疵，而是懷着哀矜勿喜的愛心，用關愛的眼神，觀察家鄕面貌，發掘問題，因而平實地報導了美醜並存的大陸現狀，好就說好，壞就講壞。最令人感動的，是他在大陸探親返台之後，表示「更愛台灣，也更愛大...
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