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完全一致。我们将北朝的壁画作风来和南朝的作风比较，便可以看出北朝的壁画是笔调刚劲而豪放，着色浓艳，喜欢用两种相对的补色来表示强烈的反差感。倘若比较中国固有的和这种外来的两种画风，则这种外表的画风代表着强烈的热情；而中国固有的却代表冷静的智慧。到了隋文帝时期，分离已久的中国又变成了一统局面（西元五八九年文帝灭陈统一中国）。在敦煌壁画之中，隋代的画风又显著的有转变，隋代壁昼的色彩和北朝完全相同，但是隋代的画风，却有一个显明的南方成分参加在内。这种温柔而细腻的作法已经
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必经之地。佛敎艺术，便在行旅者的祈愿求福的需求下，广施功德，各洞次第开凿，而有艺无资者也纷纷群集至此谋生，代有增造，促成了今日不朽的艺术。一般所指的敦煌，即自县城东南行约四十华里的「莫高窟」或「千佛洞」，洞建在三危山和鸣沙山下的河谷边，长达三里，有画和塑像的在南端，此段则为工匠和僧侣的住所。各洞依山而建，累累如蜂巢。此外在安西南一百四十华里的楡林窟，和千佛洞，敦煌西南的西千佛洞，也都涵盖在敦煌艺术内，像张大千所摹敦煌壁画，其中一部份即来自楡林窟。佛敎艺术经二世
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頃承山西文獻社長兼總編石鍾琇先生不棄，遠道將其創刋號航寄一册，以長聞見，若斯高情厚誼，委實感激！玆値此間春假，個人又無意遠遊，是故權遵該刋「徵稿簡則」所定「宣揚」晉省「歷史文化」之「主旨」，不揣冒昧，捉筆成此「小品」，尙祈四海博雅，賜予指正。 作者
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被指破壞敦煌文物 中共替張大千澄淸【民國七十七年一月十八日聯合報東京十七日電】大陸出版的「中國文物報」最近發表了李永翹的調查報告指出，著名藝術大師張大千被控「破壞敦煌文物」歷史疑案最近已被澄淸。李永翹爲四川「社會科學硏究院」的科硏人員；在他的報告中指出，一九四九年三月在蘭州召開的甘肅省參議會第一屆七次大會的紀錄上，記載了對亢維斗、郭永祿等十一名參議員控告張大千破壞敦煌壁畫一案所作的最後結論，其全文如下：『省府函覆：查此案先後呈奉敎育部及函准國立敦煌藝術硏...
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抗日战争之际，国画大师—蜀郡张大千先生曾经带着子姪、门生，两度进驻敦煌，除了根据祁连山的水系方向，为莫高窟由上而下、自南至北，复从北向南，作规划性的编号外，并临摹敦煌壁画，几达三易寒暑，完成作品六十二件，已于生前捐赠给故宫博物院。因此，大千先生一生之成就及其对敦煌学界的贡献，可说和他在敦煌的三年临摹，具有密切的关系。然而，最受国人批评的也是他的临摹过程和盗宝的嫌疑。这件事，在他晚年卜居外双溪摩耶精舍的时候，仍然牵肠挂肚，耿耿于怀。所以，有一次和江兆申先生
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大大地提高了敦煌的文化地位。敦煌壁画是在距离敦煌四十华里的鸣沙山千佛洞内，千佛洞是当地人的俗称，原名莫高窟。（胡适之先生曾就囘纥语译莫高二字为桃花，经详查二字出处，莫高实即漠高，指沙漠中的高山，这是在壁画的题记中所发现。）在山的砾巖峭壁上凿有一排排的石窟。峭壁的下面是一道河流，源出天山，经莫高窟十余里北流入戈壁而竭，这些洞窟长约二公里，分五层排列，其第五层现只余一窟，可说是洋洋大观。据说苻秦建元二年（西元三六六年）有一个远来的和尙乐僔开始在峭壁上凿开
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一、前言淸代末年我国学术上有几项了不起的发现，一是河南安阳出土了大量的殷墟遗物；其次如居延汉简，以及敦煌藏经洞的经卷，对我国文学和学术上都有极大的考据价値。经过多年的硏究，甲骨文固然有相当的地位，敦煌壁画的被发现，以及藏经洞中各项经典文籍的公诸世人，也掀起各地学者硏究敦煌的热潮，「敦煌学」便正式成为我国学术中重要的一环。尤其从民国三十一年张大千先生率先去敦煌从事临摹，三十二年中央硏究院和西北科学考察团联合组织的西北科学考察圑史地组到敦煌千佛洞去作过考察
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有關「鹿王本生」「九色鹿」原是佛經故事中的「鹿王本生」故事，在敦煌洞窟第257窟的洞窟壁畫上。根据佛經中的記載：當鹿王與國王相遇時，鹿王就長跪，問國王是誰告訴國王牠在這兒的？在古代的壁畫或是雕刻，都把鹿王的形象按照佛經來處理，因此鹿王都是雙膝跪下，但是在敦煌的壁畫中，鹿王可是理直氣壯的昂首挺胸來控訴溺人的忘恩負義。從這裡可以看出，古代的畫家在畫壁畫時，已經傾注了他們豐富的感情在壁畫的故事中了。（一）很久很久以前，在一座深山裡住著一群性情溫和的鹿。由於這座山...
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的小龛，较大的壁面，适合大幅的壁画。壁画一般仍用土红色为地，饰以金叶，与黑白青绿等色彩，呈现富丽堂皇的情趣。线条虽然略为纤细，已能掌握形相的正确和婉转流利的变化，尤其染色时的晕散法，层层染开，更显得柔和毕眞。元代汤垕在画鉴中论展子虔的画法时云：「画人物描法甚细，随以色晕开。」历代名画记中谈起隋代大家如展子虔、郑法士和董伯仁，说是「中古之画，细密精致而臻丽。」的确与敦煌壁画的技法可以相互印证的。四、唐：技法洗练，内容繁复唐代国力鼎盛，自初唐迄中唐两百年中，兵灾
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菩萨更是千姿百态惹人爱怜，那身着石榴裙的女子仿佛是唐代舞蹈家■身影，那衣裙飘转发瓣四散的定是「四座安能分背面」的「胡旋女」，还■那吹笙的鼓著腮，吹笛的打着拍，弹琴的抚著弦……等情态，眞是栩栩如■，充满生机。敦煌壁画经过反复揣摩后，总结出静止舞姿都具有讲究曲线，勾脚，出■，扭腰，手势丰富，头颈别致，表情妩媚等特点，在此基础上进一步分析■姿的重心及动势，揣测每一个舞姿可能经过什么样的路线达到壁画上的那■样子。努力探索后逐渐发现了一种规律，就如同古典舞剧，「圆
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