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從有記憶開始就有這印象，逢年過節一定要祭祖。窮困時，一盒餅幾樣鮮果，稍過得去時就備三牲五禮。說三牲，其實也只是魚、豆干、肉類凑合成三樣。祭拜祖先時，一定要在客廳裏，面對大門的那一面牆正中間，貼上一張紅紙，紙上寫一長串毛筆字。慢慢地，我認全了上面的字是：「河南堂丘邱氏歷代高曾祖考妣之神位」。我覺得很奇怪，父親常說不信什麽鬼神的，但是祭祀祖先時總是必恭必敬，十分端肅。而且，父親常說過去先祖、曾祖在唐山蕉嶺如何又如何，蕉嶺是廣東省的一個縣。可是我們祖先牌上寫的...
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前言华藏卫星电视自二〇〇六年始，特别强调大家要看儒家文化弟子规，更将其作为儿童教育的基础，値得我们重视。弟子规原名「训蒙文」为清康熙年间李毓秀先生所作，后经贾存仁先生修定而成。其内容出自论语学而篇：弟子入则孝，出则弟，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，以三字一句，二句一韵编纂而成。这是每个人日常生活起居，待人处世，应有的礼仪和规范。俗语说，教儿婴孩，身为父母师长的人，应该以身作则，自己先做出样子给孩子们看，日久天长，自然能培育出他们优良的气质。现在谨将
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我們生爲中國人，要以中華倫理文化、歷史傳統爲驕傲。文化是包涵一個社群，種族共同遵循的生活方式和規範。中華倫理是我文化傳統主要部份。對世界文化有偉大貢獻的；爲希臘、羅馬、希伯來與中華民族。希臘的文藝，羅馬的法典，希伯來的宗敎與中華的倫理文化，要爲世界文化的主流。倫理文化，支配每一個中國人的生活觀念。也是中華民族生存動力。是中國人在日常生活中所遵循的模式、規範；指導每一個中國人的言行。今天中國人希望兩岸統一，統一的基礎是我們的倫理文化。大陸台灣同胞是一家人，...
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本刊同文张荣春君连载的浅说论语，以浅近的文字作深入的解释，而且旁征世引，极为详赡，对现今之世道人心深具教育意义。因忆孔门弟子之教，爰述本文以阐扬之。昔子贡问子石子道：你不想学诗吗？子石子说：我那里有暇？父母要我孝；兄弟要我悌；朋友要我信。我那有暇啊！子贡听罢说道：请投弃我的诗，愿意从学于汝。又公明宣学于曾子，三年不读书。曾子说：宣子，你居我之门三年不学，何以故？公明宣答道：「安敢不学，宣见夫子居亲庭，叱咤之声未尝及于犬马。宣很喜悦想学之而不能；宣见夫子
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对对方并无益处，有时反会带来棘手的问题。这种情形在某一种场合更为明显。那就是子女所受的学校教育比父母为高，在心理上自然产生一种优越感，认为自己比父母要高等些，父母的见解不如自己。所以往往是一个农夫或工人节衣缩食培植子弟完成高等教育，到头来反落得被子女冷落，甚至不愿意将父母介绍给自己的同学或朋友。这岂不是更为悖情悖理的结果？对于一些自认为知识较高，自命为思想前进的子女，我们有一言奉吿。人世间有很多学问并非得之于书本或学校，人生过程中有很多必需而有用的经验，非从
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就走的行为，完全是自私自利，丝毫没有替国家社会设想。」所以我们要建立一个富而好礼的社会，不要尽讲些抽象的理论，应该把儒家这个「恕」字，作良心裁判，来建立羣己关系，改正只顾个人，不顾羣体的毛病。行「恕」的敎养就是我们的道德敎育，今日一些作奸犯科的「新生代」有的是因疏于管敎，和姑息纵容所造成，因而对学校、家庭及社会之敎育，再作如下之硏讨：⒈学校教育我们的学校敎育，实际上已成为「学历」制造所，因为学历在社会大众的心目中，也和功名一样，愈高愈好，政府用人也不例外
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