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㈤任人的态度以天下予人易，为天下得人难，是以尧以不得舜为己忧，舜以不得禹为己忧[1]，可见人主以任贤能为己乐，以不得贤能为己忧了。荀悦进献帝以任人之术曰：「惟恤十难，以任贤能，一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八日以奸讦伤忠正，九曰：以邪说乱正度，十曰以谗嫉废贤能。是谓十难，十难不除，则贤臣不用，用臣不贤，则国非其国也。」[2]又谓：「………齐桓公中材也，未能成功业，由有异焉者矣。妾媵盈官，非无
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于封建、宗法及其井田制度。就农业的静态文化来说，他所完成的封建制度，使当时的政治社会统一而不专制，分权而不支离；他所创立的宗法制度，使我国成为重视伦理道德的社会，使「道统」（指学术思想）与「法统」（指政治权力）并行，成为我国历史的双轨制度；而「道统」又常监督「法统」，使我国的政治历史与西方比较常显现淸明和乐的气象。所谓道统，就是往圣先贤致知、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下之一贯的以道德为主体的政治哲学。封建制度与宗法制度，均以家族为中心，封建制度
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拨乱反治之道，庶几跻世康庄之境。故民国三十八年来台，即入台大哲学系硏究；越四年，再登硏究所深造。其后，毕生致力钻硏政治哲学，积蓄而发，有《政治哲学》巨著传世。先生学植浑厚，理道精深，享誉士林。以其学硕望重，曾先后获聘台湾师范大学、政治大学、中原理工学院、文化大学讲座，而后擅场政战学校哲学敎授，凡三十余年。毕传道伟业，竟善诱宏功；绛帐扬芬，颁敎泽其广被；春风满座，遂桃李之蹊深。今日当行硕彦，多见畴昔税履于门庭。先生性耿介，处约居仁，廉正自持。事上恤下，既孝而悌。虽
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一、生平荀悅字仲豫，東漢時潁川潁陰人（註一）。其先祖荀卿子（註二），爲孔學傳人。祖父淑，安帝時，徵拜郞中（註三）。父名儉，早卒（註四）。生於東漢桓帝建和二年，歲次戊子（西元一四八年），卒於東漢獻帝建安十四年，歲次己丑。（註五）（西元二〇九年）。享年六十又二年。先生幼年嶷慧，過目不忘，家貧窮，性沈靜。獻帝時作宮中侍講（註六），著有申鑒、漢紀、崇德正論，及諸論數十篇。二、時代背景周自西元前一一二二年建國，周公姫旦制禮作樂，我國文化樹以典範。五百年後，禮壞樂崩...
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天下事，分久必合，合久必分。这是中国人的传统政治哲学，好像很玄，实际上是有道理的。凡事，都是物极必反。此其一。凡事，在发展过程中必然会酝酿抗体，此其二。凡事，都在不断肯定、否定中发展；肯定者给否定，否定后被肯定，然后又被否定，此其三。凡事，长江后浪推前浪，今日的后浪，又为明日的前浪，此其四。所以，为政之道，一定不能苟安、不能自满、不能只看眼前的条件来估量权衡将来的发展。一定要日新又新、自强不息。也所以，反对之道，一定不能自以为是，一味排斥异己，甚至不
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在我國歷史上，公孫僑是一位非常了不起的政治家。他是誰？他就是春秋時代鄭國的大夫，曾連續爲簡公，定公，獻公，聲公執政四十年的子產。齊國的管仲，也是一位了不起的政治家，名氣比子產更大，因爲他在那個國際關係錯綜複雜的年頭，竟替桓公九合諸侯，一匡天下。但是，在孔子的心目中，子產的政績要比管仲高出很多。孔子說過「管仲之器小哉」，而對子產則讚美不已，稱其爲政之道乃「古之遺愛也」。我們知道，孔子一向宣揚仁政。不遺餘力。他愛民，但他所愛的是良民。他尊重人權，但他所尊重的...
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治、平的一贯大道。政治哲学粹于此，民族精神蕴于此。
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前言我讲中国哲学史，讲到道、墨、法各家政治哲学时，除重视儒家的仁政王道，墨家的兼爱和平（非攻），法家的法律平等外，特别推崇道家的自然主义。如果说采用儒术，可以行王道，可以主持敎育；采用墨家的政治哲学，可以主持社会福利（社会部之类）；那麽道家学说，则为南面之术与宰相之学，较儒、墨、法更高一层。如果说，政治可以分为「多为」与「少为」：则多为而不治，是最坏的治术；多为而治，是不好不坏的治术；少为而治，是较好的治术；无为而治，是最好的治术。当民主政治在欧美流行
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格物致知及现代实证主义的研究精神。惟因其引道入儒，以「玄之又玄，众妙之门」的虚无之论以解释儒家经世致用的平实之理，自不免失之于牵强附会。如雍之论政体种类，分为皇、帝、王、伯四者，又以春、夏、秋、冬及易、书、诗、春秋配合之，实非常理所可通。其政治哲学的奥妙，常达于「玄之又玄」的境界，使人不易理解，虚玄所至，恐将流为「空间楼阁」，可望而不可即。四、政治思想邵雍的象数之学及预知之术非本着所研讨的范畴。兹将其政治思想扼要举述于次：⑴适合时变——政治的措施应适合时代的变迁
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宋相李綱曾諫宋高宗曰：凡事利於中興者可爲；害於中興者不可爲。高宗用秦檜而亡宋，逐李綱，致二帝不能北返，兩河終不能復，世無不知之。海瑞抬棺諫明，世宗長治久安與諫神宗，懲治貪汚，世亦無不知之。尤其海南人，更是家喩戶曉，不待多贅。是故如何砥勵志節，莊敬自强，而必須以「團結、守法、創造」，才能發揮海南精神，輔弼政府，光復大陸。「團結、守法、創造」這句强有力的話，有普遍性，有可行性，有日日新，又日新的革命性。可作爲家訓，亦可視爲國詔，所以我認爲，它能代表我們「海南...
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