-
史書對帝王的統計中國是世界上少數幾個文明古國之一,有著五千年的文明歷史。封建專制社會比世界上任何一個國家都長,延續達兩千一百多年。而帝王的歷史更長,殷商時代的國君,便開始稱爲「王」、「帝」或「天子」了。(呂振羽《簡明中國通史》第五十三頁)帝王,在中國歷史上,曾經是至高無上的統治者。所謂「溥天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣。」(《詩經.小雅.北山篇》)帝王,富有天下,位極至尊,是權、勢、財、物的象徵。誰擁有帝王的地位,誰就成爲歷史的主宰,就能夠統治一切。...
-
我國各行各業,基於傳統習慣,大多有位祖師,換句話,即是該行業的創始者,一般尊稱師傅。粵劇戲人,一致崇奉祭祀的師傅是華光,此外還有田、竇二師,這還罷了,但八和會館內面,除供奉上述三位師傅外,尙有張譚二位先師陪祀,崇奉供祀的師傅,一共五位,曾進入八和會館的人士,多能目睹。塑有真身的華光,名義上稱作「五顯先師華光上帝」;田、竇二師亦有塑像,狀如童子,同樣以雙丫角髻示人。以翼宿侯稱的張譚二位先師,上冠以前傳後敎四字,塑像闕如。有關華光師傅真實姓名,是否真的姓華名...
-
陽明少年時隨他的父親王華居住在北京,曾習騎射、學兵法,又馳騁於辭章,後遍讀考亭(朱熹)之書,再又出入於佛老。他爲學幾度改變,在到貴州龍場以前,可以說駁雜而還未定型。到龍場後,才形成了他的心學體系。陽明心學的三大命題,對格物致知作新的解釋,知行合一的論斷,都是在貴州提出的,就是致良知這個核心問題,也醞釀於這個時期。他曾說過,「吾『良知』二字,自龍場已後,便已不出此意,只是點此二字不出」。(錢德洪《刻文錄敘說》)。陽明在黔時間寫了不少詩文。從這些作品中探索他...
-
画论:象形类物康有为自语,他「性癖书画」[1],戊戌变法前已搜藏了许多历代名画,变法失败后尽被抄没。在流亡海外十六年期间,「复搜得欧美各国及突厥、波斯、印度画数百,中国唐、宋、元、明以来画亦数百」[2]。康有为认为,地球上的画院,以罗马为最多最精妙。所以他的世界之旅首途义大利,用了许多时间去观赏与考察那里的画院,而观赏最多的并为之倾倒的是拉斐尔(Raffaello Sanzio)的油画。这是因为拉斐尔的油画体现了艺术的「求变」与「求真」的精神。他认为
-
一、明武宗荒淫無道導致寗王造反明武宗皇帝是歷史上第一號大紈袴,寗王宸濠因見胡鬧得不成話。巡遊千里,所至強姦民婦形同盜匪,人民聞訊逃避如同逃難,絕非如國劇中「遊龍戲鳳」那樣羅曼蒂克。其雖後宮佳麗成千,但均無所出,其在外面胡搞,也沒有因他受孕之人。因之他並無子,皇位的繼承人如他死後,就會發生問題。寗王以宗室身份,既憤他荒淫無道成其宗室罪人。又見他沒有子嗣繼承皇位,因乃起而造反取代其位。所惜他乏軍事長才,所用之人也可能和他一樣,在出征前不從鞏固基地安全著眼,因...
-
西双版纳历史上傣族召片领战胜「卡细先玛麻」王召法细达后,尊奉其为猛神,这无疑是实现其政治统治对被征服者给以慰藉的精神兴奋剂,这种历史的明智和愚昧的交合,令人玩味深思!惟其如此,使我们能借助凝聚于神灵间、祭坛上的历史之斑痕,审视它、辨析它,试作此文,以明「卡细先玛麻」的族属,并借此探析到古代西双版纳傣族和孟高棉语族中的布朗族、佤族先民之间的微妙关系。[1] 《傣族社会历史调查》(西双版纳之七),一页,云南民族出版社一九八五年版。[2] 《云南省景洪县
-
幾乎與近代「寧波幫」形成的同時,一個重教興學、加惠同鄕的現象就在「寧波幫」中萌生,歷經數代,持續不衰。從近代到當今「寧波幫」及其下一代,都有資助教育、培養人才之義舉。早期的嚴信厚、葉澄衷、旅日僑商吳錦堂(本世紀初在家鄕慈溪創辦錦堂師範,被譽爲與陳嘉庚、聶云台齊名的「辦學三賢」之一)等先生,四五十年代的王寬誠、包玉剛、邵逸夫、應昌期等先生,均是其中的佼佼者。在老一代的感染下,「寧波幫」的下一代繼續發揚重教興學的光榮傳統,近年來也紛紛出巨資支持家鄕的教育事業...
-
南昌 何躍明二次革命是辛亥革命的繼續,是由革命黨人倉促發動的一場武裝鬥爭。探討這次革命在江西首義的原因,有助於弄清民國初年各派政治力量之間展開的極其錯綜復雜的鬥爭;也有助於進一步了解這次革命爲什麼會很快遭到慘敗,還有助於更好地總結經驗教訓。本文對此試作一粗淺的闡述。一辛亥革命以後,袁世凱在革命黨人的妥協退讓下,竊取了臨時大總統的寶座,幷欲進一步實行專制獨裁統治,因而蓄意消滅尙有一定地盤和實力的南方革命黨人。經過一年多的準備之後,袁世凱覺得有恃無恐,於是,...
-
雩都 王守平一、質疑美國公民當知美國爲總統制,英國公民當知英國爲內閣制,瑞士公民當知瑞士爲委員制。然而中國公民何以不知中國爲五院制?同樣,世界學者舉總統制,莫不知以美國爲代表,舉內閣制,莫不知以英國爲代表,舉委員制,莫不知以瑞士爲代表,何以獨對中國目前之政治制度無一統一的說法?有說是總統制,有說是內閣制,有說是總統內閣的混合制,有說是折衷制,衆說紛紜,莫衷一是。建國八十多年來,迄無一明確可稱之政治制度,寧非怪事!二、明義我國政府究屬何種制度?不敢作一武斷...
-
在紀念抗日戰爭勝利六十周年之時,爲世界和平與發展,再來深刻認識這場人類史上破壞最大、殺戮最多的戰爭,以便教育後人。但戰後日本政府不對罪惡的侵略歷史反省,反而百般抵賴,肆意歪曲。根深柢固的思想、文化影響日本天皇制下占統治地位的意識形態是「皇國史觀」,在二戰前被奉爲全民族綱領,核心是宣揚大和民族是神的民族,是天照大神的子孫,天皇是現實人間的神,是國家一切的中心,以天皇的名義統一世界,是走向人類恒久和平的大道,日本民族進行的戰爭是爲完成歷史使命的聖戰。據此把日...