-
虽一坯黄土，音容渺不可寻，但子孙繁衍，蔚成大族，这不是列祖列宗所予我们的种子吗？撤去祭品后，看坟人准备了很多纸钱、纸幡，分致每一与祭子孙们，然后由族长带头，成一长列，依辈份而不按年龄，将纸具一一插于墓上，这也予我很深的印象，如今追思，所谓扫墓之「扫」，大概即在于巡视祖墓之安然无恙否也。年前由旅美返里亲人处得知，**早已将此良风美俗除去，事实上活人的三餐尙难谋饱，怎管得了死人呢？因之，祖墓恐早已蔓烟荒草焉，能不令人浩叹。在台湾，每値淸明时节，卅余年来看到当地
-
钱中岳先生偕夫人返乡探亲畅敍心曲并以诗赠日月升沉白发增，风云变幻岁序更，别如参商难会晤，不期喜遇敍旧情。共迎嘉宾华堂见，慇懃握手有远朋，座上风流唯君首，倾吐恢宏侧耳聆。遥念寄居常作客，鄕情友谊饶又深，每逢佳节团圆聚，擧樽互颂尽醪醇。伉俪缱绻多韵事，画眉不识入时无，舒腕舖牋调靑绿，即席挥毫五淸图。左书右画乃瑰宝，夫唱妇随道不孤，归期有定难延爽，话别珍重即首途。峡水奔腾流日夜，赖有靑鸟驾海涛，隔海枝连心相印，逍遥往来渡鹊桥。节届清明旅台亲友千里返乡省视祖墓
-
我生在餘姚，長在鄞縣，成年以後，更遠離故鄉，南走北奔，東西轉蓬，未嘗在故鄉鎮海居住過三五天。然而我對故鄉山川景物卻記得清清楚楚，至今猶歷歷如在目前。這完全由於在少年時期常隨父兄清明返鄉掃墓之故。清明掃墓在中國傳統的習俗中是一件大事。宋人高菊碉詩中有句云：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。……」這是描寫宋時清明節掃墓者之多，和掃墓時的情景。我們寧波人對於清明掃墓也極重視。凡是旅外的同鄉，在清明節前後，都紛紛回鄉掃墓，距離近的...
-
故鄕舊俗，十月初一，名「十月朝」，鄕人朝上都吃薺菜新糯米糰，多數人家和淸明一樣要到祖坟上去掃墓；在當年新葬下的坟墓，則不論那一家在這天，都要去祭掃的。按「錫金識小錄」載：「十月初一挈盒掃墓如淸明」，可見吾邑舊俗在十月朝是家家要到祖坟上去掃墓的。在南門有一座癩疥菩薩廟，十月十三那天，去燒香的人很多。「錫金識小錄」載：「十月十三穢跡大士誕，惟南郭保安寺有像，三頭六臂，甚可畏怖，殿曰「無梁殿」，是日都往進香」。癩疥菩薩或許就是穢跡大士。
-
广阔的平原农田，每家私人坟墓早已夷为平地，无坟可扫无祖可祭，现虽准扫墓祖宗坟墓无踪无迹，甚难辨准自己祖先墓位。我在约五千里的征途返鄕探亲，主要的任务多年失散骨肉之亲、手足之情、二三胞弟，其二祭典生我养我的祖先坟墓，据了解祖母父及母亲逝世太早，他们的坟墓被平掉，无有踪迹实难辨别位置。唯有我父亲去世较晚，坟墓尙在完整，我和二三弟商议，给家父拜墓之事约定五月五日举行，我拿人民币1000元交给家弟代办，购买面粉、菜蔬、肉类等物，及祭典物品，并请皮影戏及电影各一台
-
溯我祖爲陶唐之後，自累公封於劉，姓劉氏以來，支分派衍，奄有全國。秦倂六國，大興土木，施行苛政，焚書坑儒，禁人偶語，民不聊生，天下騷然，豪傑並起，羣思以除暴秦，重享安樂生活。漢高祖邦，以沛豐亭長起義，轉戰河洛，西定閥中，羣雄俯首，統一中國，除秦苛政，約法三章，民困始蘇。其間代有賢君，前有文、景，後有明、章，故史稱上比唐虞之治，爲後世所稱道。故中華民族，亦簡稱爲漢族。而與滿、蒙、囘、藏等族，同爲構成中華民族之主流。本族系出漢中山靖王之後，至唐玄宗時，宗臣公以...
-
五月十八日，旅臺鄉親、著名書畫家陳正娟女士帶領弟弟陳正吉、陳正中、表弟王一凱夫婦共五人回鄉參訪。她的兄弟陳正中和表弟王一凱夫婦都是第一次回鄉探親的。這是陳正娟女士特地要求他們回鄉尋根認祖，應感謝他們對家鄉的懷念。其表弟王一凱是青田民國時期百名將軍王伯平之子，章村鄉吳村人。青田縣臺辦主任王景春到溫州機場迎接他們，當晚，青田縣臺聯會在東海明珠酒店為這批客人接風。五月十九日下午，縣委、縣府邀請陳正娟女士一行在縣臺聯會會議室召開座談會，出席座談會的縣領導有：副縣...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19