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上处处沾着晶茔的露珠，人们脚踏露水，就会猛然想起自己的祖先，而希望已故的亲人能随春天回来。中华民族是崇尙孝道的民族，对祖先的崇敬，对自己生长的鄕士更具有浓厚的爱恋之情。在这繁忙的工业化社会中，在淸明节这一天，能有一天闲暇，缅怀奠祭逝去的先人。的确是一种情的延长，爱的持久，这种美丽的情愫，本是中华文化代代绵延不绝的原因。淸明扫墓，大部分是全家出动，有人提着鲜花、水果，有人扛着锄头，有人带着香纸。他们准备把祖先墓上的杂草铲除净尽，再揷一朶鲜花，摆一盘素果，烧几叠
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还鄕离鄕忽忽四十年，亲朋友好不共天，花开花落知多少，恰似云烟过眼般。扫墓㈠音信不通已负亲，堂前未奉更违伦，罪深不孝千夫指，儿是终天抱恨人。扫墓㈡倚门整天望儿归，眼花心烦气已微，今日儿归不见母，天昏地暗无尽泣，扫墓㈢遥天泪眼唤爹娘，浪迹孩儿返家鄕，一坯黄土埋遗恨，墓门追忆空怀想。晤亲友儿时景物已全非，亲情音容恨久违，相见姓名多难忆，恍如隔世忽来归。惜别时泪眼难舍故鄕情，满怀离愁伴我行，暂短聚晤解离恨，回程悲痛未减轻。
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了寒食，时间订在淸明的前一天，这种习俗一直沿袭到现在。不过也有人说寒食在淸明前三天，也有人说前二天，而据「历合」书的记载是淸明前二天，总之—寒食节是在淸明之前则是没有疑问的，和淸明本身是扯不上多大的关系的，而且它也不是正式的节气，对一般农民来说并不是一件主要的事。淸明在我国农历上是一个大节气，也是国定的民族扫墓节。关于淸明的日期，照历法上的计算法是：「春分后十五日，斗指乙为淸明，此时日行方十五度，万物皆洁而淸明，故明之为淸明」，这是淸明的由来说明。至于淸明扫墓
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我国二千多年以来朝野上下始终奉行不衰的扫墓礼，从六十一年起，已经得到了政府的正式承认，予以合法化，成为公定假日——民族扫墓节了。这五个字的意义是深远的，隆重的，它是在愼终追远的传统美德孕育之下的产物，是中华伦理文化的中心支柱，团结民族的精神力量之所系。凡属炎黄子孙，都有发扬它、维护它的责任。探求本源，让我们先从墓的缘起和历史沿革来谈一谈。原始人类死后是不埋的，孟子滕文公：「盖上世尝有不葬其亲者，亲死，则擧而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡
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清秋壽原上，詔拜承吉卜；嘗讀貞觀書，及玆幸齋沐。文皇昔潛耀，隋季自顚覆；撫運斯順人，救焚非逐鹿。神祗戴元聖，君父納大麓；良將授兵符，直臣調鼎餗。無疆傳慶祚，有裁荷亭育；仙馭凌紫氛，神遊棄黃屋。方祗護山跡，先正陪巖腹；杳杳九嵕深，沉沉萬靈肅。鳥飛田已闢，龍去雲猶簇；金氣爽林巒，乾岡走崖谷。吾皇弘孝理，率土蒙景福；擁佑乃清夷，威靈諒囘復。禮承三公重，心愧二卿祿；展敬何所伸，曾以斧山木。——唐·權德輿：仲秋朝拜昭陵。
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在发文中，曾谈过家鄕的年俗和二月会的情况，不妨仍依时序顺延，继续谈些家鄕事故，以说明各地风俗习惯之异同点，好让后生代的鄕亲们，多了解些家鄕事物，一旦神州光复，家园重建时，也好有个适应的心理准备，谨分述之：壹、上蚊扫墓二月会过后，家家户户，都得收拾整理一番，踏平踩光的麦苗，必须经过施肥灌漑，才能继续生长，之后就是准备上坟事项。家鄕的上坟扫墓，与今天所见者截然不同，无论是：时间、仪式、程序等等，都较现在所见的：隆重、严肃、有体制，时间律定为淸明节前十天的头
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路上行人欲断魂。」简直大煞风景；而王禹称的：「无花无酒过淸明，兴味萧然似野僧。」就更见萧瑟了。淸明节，在我国历史上出现甚早，在汉末刘歆所作的「三统历」，三月节令为谷雨、淸明，后来改为淸明为三月节，谷雨为三月中，可说由来已久了。淸明，在我国习俗上，其主要意义不在郊游赏春，而在于拜扫祖先茔墓。淸明扫墓起于何时？参诸历史上许多记载中，都说是古无墓祭。又有说：「上陵始于汉寒食，上冢始于唐。」但是在四书孟子中即有「东郭播间之祭」，则是战国时代即有了。正式见诸史籍者，淸通礼
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