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清明节是扫墓祭祖的日子，现今政府订为民族扫墓节，农历算法固定在「春分」后的第十五日，国历订在四月五日。清明节教人不可忘本，不可忘恩，充分显示出中华民族敦厚善良，愼终追远的民族优良特性。古人不像现代人重视旅游，清明时节扫墓却不得不走出郊外，去接近大自然，呼吸一下清新的空气，看到树枝的新叶和花苞，这便是新的一年已经来临！长眠地下的祖先亲人，离我们后代越来越远，尤其是我，生于忧患，离鄕背井，越洋过台湾的孤臣孽子，更是难以割舍这段亲情，以我而论，只身
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庚甲年的正月初三，在岳母的安排下，随着妻子及内兄弟姊妹们前往旗山北效的公墓，为已去逝作古的岳父大人扫墓祭拜。由于是特选的扫墓吉日，则墓园道上，来往的人群甚是稀少，得有机会到墓地各处观瞧一番，藉以了解台湾的扫墓礼俗和墓园设施。返来之后，写了一篇「庚申春节扫墓记」。在回思中，忆想起儿时在故居，随族人于春节扫墓的情景，于是便也随笔记之。我家世居于湖北省枣阳县西北鄕的一个小寨，名叫刘家寨。在寨北约大半华里，有一个村庄，唤着李冈者，便是我的故居。这个小村，本是李姓
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今年四月淸明节，因先父母坟墓迁移合葬建造完成，墓地比较宽濶美观坚固，散居各方的弟妹及侄儿们都从各地赶返老家扫墓，我亦自台专程返鄕。扫墓后，侄儿琼发坚邀我到容县一游。在平南，坐早班汽车，中午即到达容县。琼发在电信单位服务，与妻女住在以分期付款购买的市民住宅里。午饭后稍事休息，琼发夫妻陪我到附近名胜「经畧台眞武阁」游览。步行约莫十分钟扺达绣江河边，抬头看见一座黑色古老奇特的木造楼阁矗立在绣江边上，楼阁正面高悬着一块鲜红色大匾额，上书「眞武阁」三个金色大字。眞
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是我儿时生长的地方。在我的记忆中，萧县绝不是像那个爱新觉罗满淸皇帝所说的「穷山恶水」的景象。其实那是处値得怀念，秀丽美好的地方。我们萧县实验小学的校歌歌词，开头几句的描述，即可了解一斑：「凤岭耸空，岱河淸淸，虎山环抱我龙城（萧县城）……」萧县古名龙城，三面环山，城北是凤山，东面是龙山，西面是虎山。记得在一处叠叠重峦中，有一座大庙，名曰圣泉寺，因庙旁石罅中涌出泉水，不停昼夜而得名。很奇妙的现象，这泉水的源头，竟在一个山岗上，几块大石缝里冒出水来的，日夜汩汩不息
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，此说不知何据？大体汉魏以来，帝室及民间祭扫墓田，确已流行，自无疑议。但起于寒食或淸明，还待考证了。另据「邺中记」曰：「旧云寒食断火，起于介子推。左氏史记，不见子推被焚之事。按周礼司烜，仲春以木铎修火禁于国中，注谓季春将出火。今寒食，推节气定中春末，淸明是三月初，然则亦周人出火之事也。」（事物纪原三〇五页）关于拜扫：「开元礼曰：宗子去在他国，庶子无庙，孔子许望墓以时祭祀。」「开元二十二年，勅寒食上墓。礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享者，何以表其
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祭祀祖先是我中华民族自古以来的传统。在祭祀祖先的场所方面，我国古代的王室、贵族，以宗庙为主，据礼记记载：「宗子在他国，庶子无庙，孔子许望墓为坛以时祭祀。」所以，在春秋以前，可能没有到坟墓祭祀的习俗，到孔子以后，才有扫墓的祭礼。但这在当时，可能祇限于贵族。据宋志记载：「古者无墓祭，迄秦汉后始见其仪，迨唐开元，有天子上陵仪述，岁有淸明之祭，许望岁暮之祀。」可见扫墓于秦汉始成习俗。有关扫墓日期的规定历代都不一致，大体上在寒食节或淸明节前后，寒食是淸明的前一日，淸明
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定为国定纪念日，目的在发扬民族愼终追远的传统精神，复兴我国固有道德与伦理文化。在『礼记』的『祭义』中载称：「春，雨露既濡，君子履之，必生怵惕之心，如将见之。」这个意思是说：春天以后，严冷的霜雪都没有了，早晨起来，大地上处处沾著晶莹的露珠，人们的脚步踏着露水，就会猛然间想起自己的祖先，而希望已故的亲人，也跟随着春天囘来。由『礼记』中这一段记载，证明远在周代祭祖的习俗，就已经存在。为什么人们在淸明节扫墓呢？因为淸明是在春分后十五天，每到春分昼夜一样长，过了春分就昼长夜短
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十月六日 扫墓昨晚，我睡很得香，清早醒来便对同床的小阿姨说：「我今天一定要完成扫墓这件大事。」小阿姨早就知道我的心愿，昨天我请她准备好扫墓的供品和烧纸等用品，今天一早便可上路。我从小失去母亲，外婆家便是我的家，我永远也忘不了外公、外婆、大舅、舅妈的养育之恩，而他们都先后离开了人间，我还来不及回报他们却进入了天国…，现在我有机会回来探亲，一定要实现我的心愿——扫墓，拜祭去世的长辈。今天，天气格外晴朗，田埂边的小草被雨水浇灌后分外翠绿，踩在脚下那么松软
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一、前言二〇〇二年三月廿八日至四月二十日，内子继凯和我赴泰国曼谷探亲、扫墓、旅游，除由女儿蓓章在网路上替我们买好机票、和夫婿定一开车到机场接送之外，我们在泰国的全部行程均由文浩、文泉二弟安排操控。我们宛如渡假，却真正享受到温馨热切的亲情和愉悦美满的旅程。最后让我们满载温暖亲情和美好回忆平安顺利返回台北的家。二、探亲到泰国探亲，我这是第五次，继凯则是第二次。我是父母的长子，在梅县跟着祖母和伯母长大。五个弟弟和五个妹妹则是父母身边长大的，其中只大妹、三弟
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生面前，争论经史，董先生却能容忍，并说：『吾门俊人，惜予老矣，不及见其大成也。』康熙五十九年，谢山族母张氏—张苍水的女儿从避难地黄岩到鄞县故鄕扫墓。谢山非常崇拜张苍水的为人，乘此时机，向族母打听张苍水的抗清事迹。又把访得的张苍水画像请族母鉴定。族母『年八十矣，牙齿倶脱，悬像于旁。喃喃然且泣且语，闻者皆泣下，而督师之须眉亦浮动纸上』（谢山《张督师画像记》）。这对谢山的影响是深刻的，为以后撰写张苍水的《神道碑》、《年谱》、《画像记》、《祭文》等文，为补充、纠正前人撰写
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