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以试其才如何？王五玉反应很快，他毫不犹豫的，将前面三个王字中第二个「王」字加一「—」成「五」字。第三个「王」字加一「、」为「玉」字，合起来即「王五玉」名也。之后，他再在下面四个小圈的第一「圈」里书曰：「一而十」，第二个「十而百」，第三个「百而千」，第四个「千而万」。即是「三字经」里四句话：「一而十，十而百、百而千、千而万」。刚好一万。由是王五玉之名，乃不胫而走，一时传为佳话，咸以小才子称之。惜仅止于鄕试秀才而已。迨后府试，可是屡试屡北不中，并非他的文章不好
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老主同年少主师辽阳王尔烈，于雍正朝进京会试，适各方举子，咸集京师，时乾隆尙居东宫，尝以天下才子自居，久欲与天下才子一试，以较高低也。一日乾隆微服至各会馆，访各省举子。（当时各省举子到京，例皆住会馆）适値一南方举子某，卧病馆中，乾隆乘机问其详，得悉某举子之籍贯履历，届时冒其名而场，其考房，恰与王尔烈为邻，謦咳相闻，审其为山海关外老街房，题下，尔烈成卷颇速，呈与考官，乾隆颇忌之。试毕，异日放榜，尔烈赫然果列前茅，而乾隆殿其后，颇不服。俟乾隆就帝位，屡试其才
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天下文章数三江，三江文章数吾乡，吾乡文章数吾弟，吾弟向我学文章」。由这首打油诗足以表明江苏、江西、浙江三个地方文风鼎盛文化水平很高，可称冠诸全国。王尔列乃为清朝乾隆嘉庆年间的翰林院大学士，有辽东才子之称。提督江南学政，主持三江试务，声望大振。其词翰书法道德文章，颇被江南士子由衷佩服，故有「压倒三江王尔列」之盛名，流传于世，可云家喻户晓。笔者于民国十四年在海城县腾鳌堡高等小学参加毕业旅行时，曾到千山瞻仰王进士为龙泉寺大雄宝殿撰写的楹联，词为「龙之为灵昭昭
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徐堇侯先生，谱名恭懋，一字元长，乐淸乐成人。幼而耽学，风神淸朗。交友尙博爱，皆一时名士，得切磋乐。凡医方、诗词、书画、琴曲、弈事、拳术靡不通晓，才艺博衍，有「东瓯才子」之誉。其尊人智民先哲，以捐资兴学著称，荣获「邑之楷模」奖匾。故重栽培子弟，早延名师执敎，硕宿刘公之屛馆其家，张联箴之：履霜恐有坚冰至，制行毋教长者嗔。丝竹声繁防乱耳，诗书味淡足怡神。课余谈艺论诗，大有进益。师出旧作「重经梅溪书院感赋一律」，当诵至「狂名犹记三高署，旧迹难寻五老堂」颔联，徐生
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洛阳（古河南郡）称为河南一样道理。才子者，本是优于才者称为才子，一般人认为的才子，除文章之外，凡是诗、词、歌、赋、医、卜、星、相、琴、棋、书、画，均列为才子之范围，其中以诗、书、画尤为风雅之所必备，如名著小说水浒、聊斋、西游记、红楼、儒林外史等等…，称为才子书，盖其中包含有以上诸艺之故，有深度、有啃头，所以百看不厌，永垂不朽。本来中国文化发源于黄河流域，大江以南人口稀少，远古尙未开发，所以也没有出类拔萃人才出现，古时有句话说：「山东出相，山西出将（指太行山
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临川 殷新波中国有江西临川、江苏宜兴和湖北蕲春三大「才子之鄕」，临川居首位。自古以来，临川「山川融结，舟车云集，控带闽粤，襟领江湖」，名人大家彬彬辈出，临川文化流芳千古，可谓物华天宝，人杰地灵。公元七世纪初大诗人王勃在《滕王阁序》中云：「邺水朱华，光照临川之笔」。临川曾孕育过「中国十一世纪的改革家」王安石、「东方莎士比亚」汤显祖、「词仙二晏」、晏殊、晏几道等无数才子名士。仅列入《中国名人辞典》的历代名人就有一三四人。其中，《四大名人》陈际泰、罗万藻、章世
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芙蓉膏以行，为警士留难通宵。笑侬饱受虚惊，且烟瘾大作，及诸人往营救，笑侬已惫不能兴。草草唱罢，返沪即病，七夕之夜，黄钟大吕遂成广陵散矣。关东三才子之荣孟枚荣先生孟枚，吉林人××县满州人也，民国初年，与蒙古世荣，通称「满蒙两才子」，与汉人某又被称为「关东三才子」。东北人士凡今在六十岁以上者，幼年时殆未有不读其所刊「史论」者。文兼骈散，自成一格，较「古文观止」为远有声华。伪「满州国」僭立时以氏为满人，强之任其伪省府秘书长；送委任状来则受之，送月俸来亦受之，藏一筒
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不知这个题目是否拟得合适？我不过想约略谈一下金圣叹与《古文观止》的关系，而且，主要欲从此『说开去』而已。金圣叹与《古文观止》有何关系？本来，本人胸中并不存在这个问题。近日重读在我看来是金圣叹研究专家张国光教授所作金圣叹评选的《才子古文》的《前言》，才引起我对此有了一点思考。金圣叹和《古文观止》的关系，在这篇《前言》中，说得很清楚。不妨引录一段：『在我国如果要问有哪一种古代散文选本流传最广，阅读的人最多的话，人们会异口同声回答：当然是《古文观止》。诚然
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解氏詠歸燕詩：翩翩飛燕畫堂開，送古迎今幾萬回；長向春秋社前後，爲誰歸去爲誰來？解氏詠僧觀井詩：新開一井在南州，水冷泉香住不流；諸僧每日凭欄看，下頭頭是上頭頭。解氏題半身美人詩一首：百般體態萬般嬌，不畫全身畫半腰；可笑畫工無見識，動人情處不曾描！解氏詠美人詩：誰家美女戲花朝，惑得人人眼目燒！雲鬢半邊斜抹額，羅裙八幅束纎腰；眼如秋月三份色，口似櫻桃一點嬌。三寸弓鞋行不得，倩人扶過洛陽橋。解氏題妓舞詩：京華城外一登臨，燕語鶯啼柳巷深；紅粉倚門圖有意，白雲出岫本...
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皇舆表」[1]，「渊鉴类函」[2]，「康熙字典」[3]。遗有「桐野诗集」四卷。临终时，将私有住屋四十六间捐作「贵州同鄕会馆」。会馆中供有渔璜先生神位。渔璜一生精力，都集中诗的探讨，其成就亦在诗，是淸初的大诗人。郑珍称之为「一代文宗」；近人刘海粟，集历代诗家之评论，称之为「黔中诗帅」，鄕人综称之为「贵州才子」。先生久蛰翰院，职司文学待从不亲民、不掌权，以正派立于朝，以声律游于文会，名满辇下。其轶事趣闻流传南中，山林巿邑，妇孺皆知。为表仰慕先贤之风，特咏一绝以
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