-
這篇文章前已刋載於五十年四月六日中央日報第一九七期的「學人」欄，當時因爲篇幅所限，筆者未能暢所欲言。本文係就原文酌加補充，可說是近代中的重要史料，値得世人一讀，尤其値得我鄕邦人士一讀——編者
-
改为兼习中学西学之学校。至于学校等级，自应以省会之大书院，改为高等学，郡城之书院改为中等学，州县之书院为小学。皆颁给京师大学堂章程，令其仿照办理。」旨下，两江总督刘坤一即首先奏陈为遵旨设立江南省府县各级学堂。此时可谓为废改书院制度之初步阶段。书院改制，旋因戊戌政变，一度为西太后及旧党所阻，不久咸复其旧。光緖廿四年九月廿日皇太后谕旨云：「书院之设，原以讲求实学，并非专尙训诂词章。凡天文舆地兵法算学等经世之务，皆儒生分内之事。学堂之学，亦不外乎此。是书院之与学堂
-
湖北留日師範張之洞興學堂，除了國文史地，可以就地取材外，其他的科學，都缺少敎習。所以由兩湖經心江漢三書院，挑選高材生，約四十人，派員率領赴日本。因事前由湖廣總督咨駐日公使，與日本文部省辦妥，由該部專辦一速成師範，聘請敎習，用早期留日學生任翻譯，章士釗卽其一也。八個月畢業，同時將所有講義譯成中文。乘輪歸國時，在輪船甲板上開會，相約曰：我們學八個月速成師範，每節課，一半爲日人講，一半時間翻譯，實際所學只有四個月，又除去禮拜日，及其他假期，我們究竟學了多少東西...
-
颐和园受贺之事，宜即行停办。中日甲午战争后，清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，割让了辽东半岛、台湾、澎湖列岛，赔款二万万两白银等，引起朝野震惊，羣情抵制。人们渴望变法维新，期望国家富强。慈禧不顾国家危亡和人民困苦，居然在全国性大旱的一八九五年，下令将已修好的菩陀峪万年吉地所有殿宇全部拆毁重建。光緖二十四年光緖帝接受了康有为、梁启超的变法维新，颁布新政。慈禧顽固守旧，极力反对。在荣禄、袁世凯等支持下，重演了一次宫廷政变，即戊戌政变。慈禧自颐和园还宫
-
清光绪朝为期短暂的「百日维新」与「戊戌政变」，虽然在政治上，对当时锐意革新以图拯救中国的志士而言，是一大挫败；但这个事件是近代中国重要的转捩点，对随后几个世代的中国人，有着启蒙与开创的贡献·在那段动荡多事的时期，康有为、梁启超师徒二人的奔走提倡，以及事变后「戊戌六君子杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、谭嗣同、康广仁等人的因义赴难，一直是世人注目的焦点，然而早在甲午战败之后，就有许多有识之士，开始思考中国所面临的问题，并且有意「变法维新」。他们对于后来康、梁
-
戊戌政变是淸季政治上的一件大事，新会梁任公所撰的「戊戌政变记」，以案中人而述案中事，其可靠性当在其他同种类的著述之上，书中曾把明谕处分所谓「结党营私」的「维新人物」之姓名详列，其中第三四五名是「直隶省」的徐致靖，和其他的两位公子徐仁铸、徐仁镜。我认为徐致靖应当认为是戊戌政变的主角之一，因为如果没有他那「试定国是」和「保荐人才」的两个疏奏，唐梁和谭嗣同辈，不会立即被光緖破例召见。梁任公也说：「恭邸—恭亲王—既薨，徐致靖奏荐康有为，于是有召见康有为之事，此
-
尊严，不能以命令干涉。那样，晚清法律秩序，不会损坏。西太后在这一回取得胜利后，逐渐轻视刑部，当她大权独揽之后，有「朕即法律」的暴君作风。光绪二十四年（公元一八九八）戊戌政变时，西太后下令捕杨锐、康广仁、林旭、谭嗣同、杨深秀、刘光第等六人，囚狱，未经刑部审判，即以命令押六人出，处斩。史称此六人为六君子。其中的刘光第，曾任职刑部。当传呼提犯人时，同囚有人惊惶，刘安慰之，说明这祇是提审，不会有事。及至自西角门出（那是处死者的出路），刘光第大愕，破口而骂：「未提审
-
二十四年（一八九八）四月，光绪皇帝宣布维新变法。八月慈禧太后发动「戊戌政变」，镇压维新派人士，已革职的文廷式亦在通缉搜捕之列，九月，他离萍逃避长沙，得湘抚陈宝箴、陈三立父子暗助，脱险逃至武汉，乘日轮暂避上海日驻沪领事馆。翌年风声稍缓后，应日本同文会之邀赴日访问，于光绪二十六年（一九〇〇）正月十八日抵东京。在日本颇得学术界推崇，拟聘其参与撰写日本国史。光绪二十六年（一九〇〇）三月八日，文廷式回到上海。七月，爱国人士唐才常在上海组织「爱国会」，他与严复、章太炎等
-
门户开放逐利列强势必争。何如群益善权衡。毋因威盛轻宾主，且莫鸱张逞甲兵。纵有知言宣美意，孰凭公理作雷鸣。瓜分危局虽终缓，门户长开亦可惊。铁路经营不冻港湾临旅大，东清南满接鲲溟。集资倾注兴京汉，避实乘虚筑沪宁。丧失利权伤未察，赎回心愿几曾经。寝淫废约风云起，德法英俄一类型。维新运动经义岂容任割裂，宜循策论善抡才。练兵讲武行新制，弘教修文育达材。农矿工商兴实业，交通圜府善融财。中西体用资科学，国是端从变法开。戊戌政变集思广益开言路，制作繁昌宏奖来。宣达民情袪
-
義和團發生之原因後果自淸朝末葉外國傳敎士獲得自由進入中國內地傳敎，並建築敎堂。外國敎士乃大量湧入中國。惟中國人民數千年來，受儒佛道三敎傳統思想薰陶，對不敬祖先，不拜神佛的耶敎道理格格不入，入敎者寥寥無幾。部分敎士爲發展敎務，不惜利用金錢收買窮苦人民。入敎後，如欲經商，給以資本，虧折後允許復領，甚且寬限至虧折三次始絕其請。惟仍贍養終身，以盡敎會體念至意。無賴之徒，見吃敎有利可圖，紛紛入敎。敎士不加選擇，來者不拒，於是搶刼犯、命案犯、負欠避債犯，自揣理屈恐人...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19