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倡导的伦理哲学。尤其是恕道，更合乎自由平等的民主精神。恕道在消极方面言，就是「己所不欲，勿施于人」—我不愿意受别人的欺凌，我也不会去欺凌别人；我不愿意别人毁谤我，我也不去毁谤他人。人人无害他人，便是一个和睦的社会。恕在积极方面，便是「己立立人」，「己达达人」。因为人的能力有大有小，际遇也有穷有达， 国父主张能力大者，便应该为千百人甚或为千万人服务。这种推己及人的精神，是表示把别人与自己一样看待，最合乎平等的原则。凡是自视太高，有优越感的人，则既不
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堂堂正正做人处。（菜根谭）不以地位矜人。（周书）以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。（曾文正公）君子贵人而贱己；先人而后己。（礼记）待人谦和，大不了他，小不了我，同享喜乐。（缘爱室主）富贵乃命分偶然，岂宜以此骄傲乡曲。若本自贫窭，身致富贵，本身寒素，身致通显，此虽人之所谓贤，亦不可以此取尤于乡曲。若因祖父之遗资而坐餍肥浓，因父亲之保任而驯至通显，此何异于常人。其间有欲以此骄傲乡曲，不亦羞而可怜哉？（袁氏世范）【恕道】谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。（金缨
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我国自立国以来，已历五千余年，文化历史悠久，故仍能屹立于世界之林，盖我国一向倡导一种恕道，亦即所谓「既所不欲，弗施予人」「勿道人之短，勿说己之长」是也。近来看到吾苏若干县份的文献和鄕讯，内容丰富者甚多，而文章中所载掌故，亦有极少数与事实不符，一若「张自己的威风，灭他人的志气」者，当为智者所不取，为了避免打笔墨官司，伤了大同鄕的和气，恕我不再对本题，再加列论了。
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促进和谐，以转移社会风气。至于为甚么会造成这种不良的社会现象？其主因何在？经过长时间的忖度，可能由于今日部份人的心理，喜欢譁众取宠，积非成是，总爱挑剔他人的过失，而不顾自身的欠缺，责人重周，责己轻约，挖掘人私，眩耀己长，甚或捏造事实，诬构罪状，结怨积仇，水火难容。以致针锋相对，人与人之间，温情荡焉！那么，吾人是否任由这种现象继续蔓延滋长下去？相信这是所有同胞所不乐于见到的事。而要如何消灭这种不良的社会现象？愚以为唯有弘扬恕道，才是促进和谐的治本之道。究竟要怎么做
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迩来《自立快报》华人广场，连续刊出批评澳洲政府歧视华侨新移民之宏文，其主要内容包括：延缓两年始准新移民申请社会救济金、助学金，提高移民英语能力测验评分标准等等，其对同胞仗义执言、争取应有的权利福利之立意无可厚非。但就儒家「仁者二人，恕者如心」，也就是中国人常说的「凡事得易地而处，为他人想，将心比心」的恕道精神来说，应该就事论事作冷静客观的商榷，加诸新移民的种种设限，可能有他的道理。就我自己一家移民澳洲得到政府的福利关顾的事实来说，澳洲人基本上是宽厚慷慨而
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我国自古以来，语言文字均重简洁而非繁琐。这一传统大约是孔子作春秋开其端，即所谓：「一字之褒，荣于华衮，一字之贬，严于斧钺。」是也。因此，论语中有子贡之问：「有一言可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」后来对联兴起，学者根据古圣先贤的智慧，归结为一联：「谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。」这短短的十二个字，就形成了国民作人的基本规范，推而广之，足以为修齐治平的准绳，无往而不利。一、四书中有关恕道的论述中庸第十三章忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦
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