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瑞金 周邦道佛学自炎汉东来震旦,儒道思想,相与激冲,彼此影响,寖假汇为中华文化三大巨流。汉儒治经,素重诂训,至宋儒则崇尙义理,而撢简于性命、理气、修身、正心之畛域。性理之学,遂与释典渐渍渗漉,驯致胶輵融通而不易遽尔判别。盖如从理学以论理学,实莫若从佛学以论理学,庶较足以窥其藩篱而登其堂奥矣。奉新熊君翊亮,天姿通敏,家学渊源。喜理解而厌记忆,尙实际而恶空谭,对于理学佛学,沈潜钻究,别有会心。初信理学家之辟佛,继而疑焉,次而察焉,终而求其会同媾合焉。自言入
文化复归于正,惟唐人好词章、信老释、用褐术、轻理哲,远不如汉之纯正。至唐中叶,「文以载道」之说,始由韩愈提出,以明儒家为中国文化之正统,虽效果不大,而士人咸习其说。比至宋时,儒学大盛,濂洛诸子,则创性理之学,以精微之论,阐哲理之奥,益以徂徕、庐陵、临川、眉山、涑水、横渠诸氏,以经义文学,恢宏儒家之义理,所有思想学说。在当时固广被儒林,在此后更緜延百世,其影响与支配及于中国之政治社会敎育文艺者,历元、明、淸至今而未已!其间性理之学,曾遭反对有伪学之禁,且被轻薄
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