-
性爱与肉欲性这个问题，一般的说法是东方民族比较保守、含蓄、也重视。但在近年西风东渐下，台北街头一些新潮的女性竟也喊出「要性高潮，不要性骚扰」，惹得一些不求甚解的人士在暗中讥笑。其实性高潮、性开放、性泛滥是三件不同的事情，各有其价値观，不能混为一谈。此次游欧，在庞贝废墟中，看到了两千多年前的古罗马妓院，从断垣残壁上留下的春宫图，从飮食店中留下之阳具石，以及在威尼斯兵器博物馆中保存之贞操带，粗浅的认识到在那个时代的西方社会，对性是什么样的看法。但在荷兰
-
家乡菜、谈家乡事，彼此都有共同的回忆，尤其每次集会后，例有聚餐，小酌几杯，甚感乡情浓郁。两岸开放后，德哉先生往来家乡频频，并在盐城市区购屋定居，庭院满植牡丹、红白蓝绿紫五色缤纷，争奇斗妍，享受闲静田园之乐，迁入新居前，特嘱我写几幅字带到新屋悬挂，因在记忆中，大凡两岸同乡互访联谊活动，德哉伉俪总是带头参加，从不缺席，多少年来，对于促进两岸乡人交流，增进同乡情谊，可谓贡献良多，功不可没。去年我应扬州新华中学（其前身为祝同中学）及扬州市诗书画会邀请，在扬举办个人书法
-
和乡土观念；在义利关系上，义利双行，讲求经世致用；在艺术思维上标新立异，富有创造性；在对待外来文化上有较大的开放性与吸收性等等。随着社会的发展和物质文明的提高，上述特点在历史演化中有的逐渐消褪、转型，有的沉淀为深层本质，形成一种心理定式、思维模式，对文化行为起支配作用的稳定因素。其中的开放性与吸收性，是瓯越文化不断丰富、不断提高，并保持常新的主导精神。早在五、六千年以前的新石器时代晚期，瓯越先民已在这一片土地上披荆斩棘，迎风博浪，养成了勤劳、骁勇、刻苦耐劳的性
-
常熟市老年活动中心，首期工程已于客岁金桂飘香的重阳佳节落成，正式对外开放，座落西门大街，占地三三、〇〇〇多平方米，活动规模占地近二、〇〇〇平方米，其中室内活动场地三、三〇〇平方米，拥有活动房六幢，是一所融休闲、娱乐、健身和服务为一体的综合性活动场所。老年活动中心活动项目，室内包括：㈠电子游艺、歌舞厅、影视厅、图书阅览室。㈡象棋、围棋、军棋、跳棋、麻将、朴克、桥牌、桌球、康乐球。㈢舞厅、KTV包房、京剧、越剧、锡剧、沪剧、评弹。㈣健身房。㈤茶室。㈥音乐茶座
-
聚落」的发展，先后有序，而且各有其成长背景，也因此街道的布局、房屋的造形，也各有其独特的个性。艋舺和大稻埕都有过商船麇集、帆影林密的年代，是同属于「商业社区」，只是艋舺是闭塞的，而大稻埕则是开放的。艋舺在一八二〇年代，已俨然是台湾北市经济、政治与军事的中心，和台南、鹿港鼎足而立，这个由汉人移垦、建造的市街，经历了漳泉械斗、异姓争斗，产生了强烈排他性，形成了保守性格。淡水河床的淤塞，使这个由「番汉交易」之地所形成郊商殷盛的市街，逐渐地走向了衰败，将其贸易市场
-
使得九江码头文化具有多样性、兼容性的特点。九江码头文化的先进性，是其以开放的姿态、虚心的态度，学习吸纳各地文化精华的结果。正是在其影向下，社会生产力才得到提升；传统封闭的农业自然经济被打破，商品经济大发展，昭示著社会生产关系势必发生变革。历史上九江以儒家文化为自己的传统文化，可谓源远流长，根深蒂固。然而随着码头文化悄然走来之时，本地固守的传统文化不得退却几分，「重义轻利」是传统文化的一个鲜明观点，「文不经商、士不理财」是九江人世代固守的信条。码头文化则是
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19