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忠王李秀成和祖父遗训铸成我的个性：家因何这般穷苦？为何经常忍受邻人辱骂？这个闷葫芦，在父亲去世后，才从母亲嘴里略知底蕴。原来我的祖父是在李秀成麾下干事的，究竟干什么职务，母亲却未说明。太平天国失败，秀成被戮以后，祖父即同祖母带着我的父亲逃到开封去改换名姓，匿居在我祖母的娘家人之县幕中，帮他办些笔墨事。家中所有田地房屋，便在此时被族人分占一空，只是没有被族人吿发我的祖母与父亲是长毛余孽，族人也不淸楚他们的生死存亡，还算是厚道。祖父在开封临终时，口授祖母笔录
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近讀新副郭漢廣先生「吃蝎」一文，把魯南臨朐吃蠍介紹得非常淸楚，尤其是吃得那樣津津有味，捉蠍捉得那麽普遍起勁，殊感新奇！吃蠍旣能滿足人們的口腹之慾；又能爲人類除害，一擧兩得，確屬善擧。但在華北其他產蠍地區尙未見有人敢以毒蠍下酒佐餐，除少數人捕蠍售給藥店，作以毒攻毒的醫療毒劑外，一般人大都「聞蠍色變」，見蠍心怯，畏避之不暇，尤其婦孺們見蠍常會嚇得驚叫起來！少女們常會花容失色！遑云吃蠍？按「吃蝎」之蝎應爲「蠍」，而蝎係另虫「。郭文「吃蝎」諒係筆誤。蠍多黃褐色，...
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一、養量之道：甲、量是度量，存之於內的是器度，形之於外的是風度。養量應以仁愛、忍耐、寬容三者爲基本條件。乙、仁愛—必先有民胞物與之懷，才能產生寬宏豁達的度量。丙、忍耐—不以一時拂逆而喪志，不以一時毁譽而動心，不因他人誤會而發怒。惟有胸襟開展，風度雍容的人，才能任重致遠，表率群倫。丁、寬容—要能涵蓋容納，對人才的延引，有禮賢下士的風度；對問題的處理，有從容前席的襟懷；對他人的意見，能虛衷接納，而後取得人和，發揮領導作用。二、養望之道：甲、養身、養心、養慧、...
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因为做母亲的往往会认为媳妇是要抢走她的最爱，这种爱就是母爱与情爱的交相渗入到一种几乎不能明确画分的阶段，劳伦斯小说的内容其实是现实生活他自己的写照，所以他最后的忠告是对做母亲的说，她儿子的幸福是和另一个女人完美的结合，问题是这种忠告能够被接纳吗？即使是他的亲身经历！人们常常说母性的光辉如何的伟大，母爱是天性，因为女人温柔，其实也不尽然，母性的残酷，例证也不少，只是比例上没有男性多，说实在的大多女性是甜蜜而温柔的，但当要保护她自己的时候，表现也是非凡的，往往
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紅臉幼雛不值錢，紫鬍白帑勇無邊。籠鵪調教一年後，鬥狠逞強獨霸天。鳳之 九，廿九
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位阿兵哥也被政战人员密切监视；南部有间医院想要开设SARS门诊，遭到邻里激烈抗议；曾替中鼎大楼全栋消毒的顶响公司业务量暴增，华新金融大楼甚至要求每星期固定消毒；许多公司颁布新规定，进出公司必须量耳温和洗手；十所学校立刻决定部分停课，超过一万名以上的学生受到影响；周休二日，搭捷运出游的人寥寥可数。追究灾难发生的责任，台湾大学公卫学院医疗机构管理研究所副教授苏喜表示，和平医院确有疏失，部分医护人员自病毒最前线撤守，又无经验，警觉性又不够，不但让被隔离者跑出院外，照顾
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因妇女节有感而发。且谈一谈时代妇女。她已摆脱依赖，走向独立，该认淸自己的价値，该如何自我期许？时代的女性，要具有多样才华，包括她的能力、知识、技能以及个性。以强烈的信念把这些多样化的才华带进于家庭、职业以及人际关系之中。且试举时代女性应备具之理想条件，也可作为励进的目标：思想要净化：坚定自己信心。在时代女性的思想领域里绝没有鬼神命相这类迷信的倾向。她虽不须负起破除迷信的责任，但知识促使她拒绝迷信。唯有确信自己，才可克服万难，自己的智慧、意志就是神。就是掌握
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水邊無數木芙蓉，露滴胭脂色未濃。正似美人初睡著，强抬淸鏡照妝慵。王安石：《木芙蓉》
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正常人竟去问巫婆、疯子！是一件多么可悲之事实。人生不是直线赛跑，大多数时间都是在迂回往返的过程中度过，但只要不迷失、不倦怠、不放弃，对过程本身的每一阶段，都可以使我们的心灵充满欣慰！一个人幸福的环境，全赖自己的智慧和努力创造得来的结果，以及个人修性在心理上的认定！人生拿了什么样的一副牌，并不重要，重要的是你如何运用智慧将手上的这副牌打赢。成功的人生，并不在意要握有一手好牌，而在意自己是否有能力将手上这副坏牌，打得可圈可点！故在生活上我们平日讲话要讲求技巧，勿损
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本文作者，家学渊源，及长从名诗人故许君武敎授学，师前徒后，所至有诗，佳话频传。曾代表中华民国出席在墨西哥举行的第十四届世界诗人大会提出「诗的性灵」专题报告，甚获诗家好评。嗣于国民大会文书科长任内退休后移民美国定居。以诗会友，发扬中华文化于异域。不遗余力。此次由美返国，应编者之请，特别将他在世界诗人大会所提出专题报告交文献发表，特志谢忱。编者
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