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一文，默化潜移，卒扫共和之障碍，而得大多数之赞同。清帝逊位，民国成立，讵非民意报之功哉！』这些说明报刋等言论机关，在传播思想、政见上有敎育人民的功能，实为一种社会敎育。黄先生主张它，就是主张社会敎育了。敎育是以学校敎育为主，以社会敎育为辅，二者有配合为用之处。
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A哲学思想明末学派，只在反复寻绎宋儒旧说，繁琐支离，毫无新见。且空谈心性，趋于狂禅。宗程朱者，支离灭裂。缵陆王者，杳冥放荡。且二派互相攻讦，卒成党祸。致明祚已亡，而政争不息。故陆稼书慨乎言之，明末骚乱，实为陆王学派所造成，亦非夸大。亭林生逢其时，感四国之多虞，痛经生之寡术。乃阐发宏论，痛诋时弊。立博学有耻之旨，倡经世致用之学。以求振奋人心，中兴明室。可谓大义复著于春秋，嘉行必载于靑史者也。其学术思想。上溯孔孟，中采程朱，下黜陆王。兹撷其著述中有关斯旨者证
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六、对后世学术思想之影响A开考证学之先河梁启超云：「其在我国，自秦以后，确能成为时代思潮者。则汉之经学，随唐之佛学，宋明之理学，淸之考证学，四者而已。」而考证学之领导者，即为顾子宁人，其答李子德书中云，「读九经必自考文始，考文自知音始；以至诸子百家之书，亦莫不然。」而亭林之音学五书、日知录，史地诸书，亦均以考证为宗。由于淸初大兴文字狱。如康熙朝庄廷鑨之明史之狱，戴名世南山集之狱。雍正朝曾静、张熙的「吕鲁良诗文之狱」，査嗣良的「维民所止之狱」。乾隆朝之胡中
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前言探究东方学术思想，必溯源于中国，而中国文化主流，则重儒家。儒家思想，蕴含于经、史、子、集。故治国学者，必攻经传，经传实中国文化之精萃也。中国文化，起源甚早，发展亦速，肇端于黄帝，大盛于先秦，宏扬于汉宫，灿烂于二宋。孔子倡之，诸儒传之。祖述尧舜，宪章文武，僻邪说、去异端、道统治法，历数千年而生生不息。然以中国土地之广，人口之众，历史之久，卓越之思想家，代不乏人。如先秦诸予争鸣，处士横议，或相师法，或相纠弹，各创一格。不仅造成中国文化之灿烂辉煌，亦显映
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成立，都非有武力或军队不可。革命、保国等事，亦复如此。黄先生说：『革命思想之灌输，受言论之力为最大。一时风起云涌，进行非常之速。于是遂思非着手于武力不可，即暗中运动军界。』⑨革命后成立国家，须注意军事建设，因『军队为国防之命脉』（76）也。至于『发扬国家之精神，扶持国际之和平，端于武装是赖。』（79）可见军队或武装力量为用之多而且大了。因此，黄先生在南京临时政府内任陆军部总长，建树甚多。关于陆军，他说：『我国陆防军队，大别为四：曰陆军，曰巡防，曰绿营，曰旗营
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本文作者著作一览表一、中国哲学史二、国父思想（大学用书）三、国父思想三百题（以上由三民书局出版）四、三民主义的哲学体系五、蒋总统的哲学思想（以上由中央文物社经售）六、三民主义读本（正光书局出售）七、三民主义敎程（台湾书局印行）八、三民主义哲学（政治作战学校印行）九、国父思想与中国文化（同右）十、中国近代哲学史（阳明出版社）十一、三民主义之哲学思想的基础（正中书局）十二、三民主义与建国（正中书局）
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日新烏乎本？曰：以太之動機而已矣。獨不見夫雷乎？虛空洞杳，都無一物，忽有雲雨相値，則含兩電，兩則有正有負，正負則有異有同，異則相攻，同則相取，而奔崩轟發焉。宇宙爲之掀鼓，山川爲之戰撼，居者愕眙，行者道仆，懦夫孺子，掩耳而良久不怡，夫亦可謂暴矣。然而繼之以甘雨，扇之以和風，霧豁天酲，霾歛氣蘇，霄宇軒昭，大地澂滌，三辰晶英於上，百彙孚甲振奮於下，蝟飛蠕動，雍容任運而自得，因之而時和，因之而年豐，因之而品彙亨通，以生以成，夫孰非以太之一動，而由之以無極也。斯可...
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东西文化梁漱溟于淸光緖十九年（一八九三年），生于北平，于民国七十七年六月二十三日，逝世于北平，名焕鼎，字漱溟。原为蒙古元世祖忽必烈第五子的后裔，世居汝南，汝南古为梁地，遂以梁为姓。漱溟读过家塾，中西小学堂，顺天中学，一九一一年毕业于顺天高中，以后自力求学，闭门读书，硏究佛学。民国六年，受北京大学聘，主讲印度佛学。『我常说我一生思想转变大致可分三期，其第一期便是近代西洋这一路。从西洋功利派的人生思想后来折反到古印度人的出世思想，是第二期。从印度出世思想又转
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御侮，则是它的实质。李鸿章全面继承了曾公的外交思想，但仍未能实现其「制夷」、「御侮」的理想，反而留给人们一副「屈膝投降」的面具。蒋介石则是运用羁縻外交，忍辱负重，以屈求伸，克敌致果的典范。[1] 朱东安：《曾国藩传》第三五三页。[2] 《曾文正公书扎》第十九卷第三页。[3] 《李文忠公全集·奏稿》「筹议制造轮船未可裁撤折」。[4] 《曾国藩全集·家书》第五八四页。
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凡爲仁學者，當通王船山之書。（仁學界說二十五）王船山有言曰天理卽在人欲之中，無人欲則天理亦無從發見，適合乎佛說，佛卽衆生，無明卽眞如矣。（仁學仁亂而以太亡乎條）王船山之說易，謂一卦有十二爻，半隱半見，故大易不言有無隱見而已。（仁學不生不滅有徵乎條）王船山曰：已生之天地，今日是也；未生之天地，今日是也。（仁學不生不滅烏乎死條）王船山邃於易，於有雷之卦說，必加精明而益微，至屯之所以滿盈也，豫之所以奮也，大壯之所以壯也，旡妄之所以無妄也，復之所以見天心也，震之...
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