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力主程朱、陆王之异不在道问学与尊德性而在尊德性之工夫入路不同也[2]。而由于以证体为标的故,于是乃有「忽然上达」、「豁然贯通」之说。(至于此豁然贯通者能否是理体则是另一问题,辨见前文)而一旦贯通之后,其先前工夫之功同于敲门砖子者,亦是极自然之事矣。而船山则不然,船山之看此存有密藏,乃是从形上直贯至形下而看者,乃是从已悟此体(在此之体事实上必须是即活动即存有者,而不能只是理体)之后复自觉地、主动地发用及物而看者。于是由理贯至气,通体是纯一不杂,更不须严分理
晋武帝还特下一「施敬」诏令,要求凡参军,均应恭敬府主,不得有违傲之处。孙楚因此而被罢斥在家多年。其二是举动轻狂怪诞,喜恶作剧。他与同乡王济友善。王济卒,「名士无不至者。子荆后来,临尸恸哭,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:卿常好我作驴鸣。今我为卿作。体似眞声,宾客皆笑」。这一举动,固然见出了他与王济友情的眞挚,然却给历代文人遗下了一个千古笑柄。在一些人的印象中,孙楚其人确显得有点颟顸可笑而不値得尊重。略具老庄思想今天读孙楚文集,我们能发现什么呢?我们在这里看到了
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