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郭沫若著《李白与杜甫》载：唐代伟大诗人李白，天宝初年由贺知章和道士吴筠推荐召赴长安，供奉翰林，原在政治上不受朝廷重视，又因蔑视权贵，遭谗去职。特别是天宝三年，他在政治活动体又遭到大失败，被朝廷下逐客令「赐金还山」离开长安。李白思想空虚，忍无可求，他索性访道，来到安陵（河南鄢陵县—郭注），认眞的受了《道篆》，接受了道家思想。他初受道时，由安陵道士盖寰给他书写了《道篆》。在《访道安陵·遇盖寰为予造〈眞篆〉·临别留赠》一诗中记有此事。诗中形容安陵道士盖寰为他造
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编者按：程颢和程頣两兄弟都是北宋时代的著名思想家，他们虽然都在政府做过官，但是，官位并不高，在政治上也没有多大的影响，不过，他们在学术思想上却有惊人的成就，宋代的儒学复兴是中国文化史上极重要的一页，推动儒学复兴的宋代思想家很多，而能开辟宋元明三代儒学新境界，使儒学屹立不摇的，则是程颢和程頣两兄弟。到了南宋，朱熹更极力推崇二程兄弟的成就，认为二程驳斥了隋唐以来盛行的佛老似是而非的思想，使儒学得以继续发扬。
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编者按：程颢和程頣两兄弟都是北宋时代的著名思想家，他们虽然都在政府做过官，但是，官位并不高，在政治上也没有多大的影响。不过，他们在学术思想上却有惊人的成就，宋代的儒学复兴是中国文化史上极重要的一页，推动儒学复兴的宋代思想家很多，而能开辟宋元明三代儒学新境界，使儒学屹立不摇的，则是程颢和程頣两兄弟。到了南宋，朱熹更极力推崇二程兄弟的成就，认为二程驳斥了隋唐以来盛行的佛老似是而非的思想，使儒学得以继续发扬。本文作者王开府先生为国立台湾师范大学国文硏究所硕士
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也谈不上。儒家讲「敬」，是孟子「必有事而勿正，心勿忘勿助长」的工夫；而佛家却主张习忘。儒家讲「止」，是物各付物，各当其分，止于至善；而佛家却强调「定」，忘物无所为。孟子不动心是养气知言的自然结果；佛家却将不动心当一件大事去做。圣人以所贵率人，愿天下人都能成为圣人；佛家却以所贱率人；自己不行君臣父子夫妇之道，让天下人也不去做。三、二程思想的评价与影响我们曾经说过，在排斥佛老上，韩愈是个急先锋。可惜他的儒学修养不够，对佛老思想也欠钻硏，所以免不了意气用事，而
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本文爲中華民國總統府資政陳立夫先生應美國芝加哥孔子社敎中心、美中國建學術聯誼會、及美中科技協進會聯合擧辦敎師節慶祝大會與文化座談會之邀請，所發表之專題論文。今日美國社會，亦在推崇孔子；最近美國總統雷根在加州對美洲中華會所聯誼會年會中發表英文賀詞，亦曾明確引述孔子在大學一書中所說：「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓。」When The Individual Families Have Learned Kindness.Then The Whole Nation Has Learned Kindness.When The Individual Families Have Learned Co...
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他人。孔子罕言性与天道，敬鬼神而远之，事人而不事鬼。而墨子则强调「志天」与「明鬼」。儒家重厚葬与礼乐；而墨子则倡「薄葬」并「非乐」。这些皆是墨子反儒学而自创之新学说。四、影响广大—墨子公输篇记墨子对楚王曰：「臣之弟子禽滑厘等三百人」。这是墨子自言在宋弟子的约数；至于衞、齐、鲁、齐、楚、越等国均有其弟子，人数若干，则不可考。墨子施敎与孔子不同。孔子游说仅及王公大人，而墨子则下达匹夫徒步之人，因墨子为平民，故易于接近，而无阶级距离。孔子虽亦敎授平民，所谓「有敎无
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出生于李斯同邑（谊洛阳人，斯上蔡人），李斯为荀子之门徒，李斯之学术，当会影响贾谊，如贾谊之过秦论，评秦之「仁义不施，而攻守之势异也。」可能会受到荀子王霸篇「故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。」的影响。陆贾有政治才能，曾为汉高祖重用，贾为楚人，荀子老年于楚，其学说为楚人所习，陆贾治国之学，也必会受荀子之影响。如陆贾新语道基篇：「天生万物，以地养之，圣人成之。」可能会受到荀子富国篇：「万物同宇而异体，无宜而有用为人，数（理）也。」等篇的影响。汉初之治平思想
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