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葬毕,无凡守诺赴淸营投案,淸兵竟不杀放归。后闻肯堂之孙茂滋在鄞县狱中,无凡赴鄞求官府释放茂滋不果,又以普陀全山僧众名义请求,又不准,无凡再次恳请以自身入狱,求替茂滋出牢,还是遭官府拒绝。情急无奈,无凡联络鄞县义士陆宇景等,以合门四十余口性命保之,茂滋乃得出狱,放归故里华亭,数年后病卒。无凡大师晨诵晚课,念经拜忏,日则锄草培土,终身守护张公肯堂之墓,老死于普陀山。淸代史学家、文学家全祖望在《鲒埼亭集》中记载了无凡大师的事迹,并赞其义槪凛凛,奕祀共仰。
一、逃亡、來台、有工作民國三十九年三月,吾父以地主之罪名,被捕入獄,年底即遭殺害於壬田墟河壩上,爲逃避再被宰殺,我即長途跋涉,逃離虎口,次年三月,突破重重危險,抵達香港。四十二年冬,我自香港來台,寄居於台北市大龍洞的保安宮廟,當時的保安宮,可說是個難民營,亂雜無章,上至離職將軍,下至販伕走卒,都住其中,龍蛇雜處,各佔一方。二十歲的我,尚不懂事,來到台灣,想找一份適當的工作,可眞不易,政府機關,因没有學歷,更乏人事,很難踏入其中。去做粗工,力不負荷,其時工...
巫,在我國典籍中發現最早。譬如書經、周書、君奭篇裏面有:「巫咸,七王家。」左傳、僖公二十一年有:「夏,大旱,公欲焚巫尫。」後人對巫的解釋,說明爲「巫,祝也,以舞降神,爲人祈禱者也。」古代巫醫並稱,也許巫的存在,比較醫更早些。孔子就曾傳述過這麽一句最早的諺語,見於論語,子路篇:「子曰:南人有言曰——人而無恒,不可以作巫靈。」先民以知識淺陋,凡遭受到自然災害及人身疾患,以當時知識無法解答,而且也找不出挽救方法;於是,總必幻想着有一種鬼神,故意改變天象、破壞自...
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大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
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