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我国三代赋税,夏曰「贡」、商曰「助」、周曰「彻」、其意义之解说,于古籍史乘散见不尠。孟子曰:『夏后氏五十而「贡」、殷人七十而「助」、周人百亩而「彻」,其实皆什一也,……』朱子注:『夏时一夫授田五十亩,每夫计其五亩之入,以为「贡」。商人始制井田,以六百三十亩,划九区,区七十亩,中为公田,其外八家各授一区,但借其力,以「助」耕公田,不复税其私田。同时,一夫受田五百亩,「乡」「遂」用贡法,十夫有「沟」「都」「鄙」用助法也。』龙子曰:『治地莫善于「助」,莫不
一、盛唐诸人,惟在兴趣唐诗,尤其是盛唐诗,自宋代严羽于「沧浪诗话」提出「论诗如论禅,汉魏晋与盛唐之诗,则第一义也」,「以汉魏晋盛唐为师,不作开元天宝以下人物」,并且解释道:「汉魏尙矣,不假悟也;谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也」,后经明代前后七子「诗必盛唐」主张的推扬,一直是中国古典诗歌的理想与典范。至于这种盛唐诗风,严羽亦有如下的解说:诗者吟咏情性也。盛情诸人,惟在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊;如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之
孟子说:「夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻」。(编者注:引自孟子滕文公上第三章。以下同,恕不另注)所谓彻,究竟是怎样的一种制度?据孟子自己解释:「彻者彻也」。这好像说萝是萝卜的萝,卜是萝卜的卜,究竟萝卜是什么东西,仍然无法使人知道。孟子能言善辩,对于各种事理无不剖析入微,惟独对于彻法却解释得如此含糊,使人如坠五里雾中。也许因为孟子是周朝人,彻法是周朝的现行制度,大家都懂,孟子认为没有详加解释的必要。可是对于后人来说,却不免像丈二金刚,摸不著头脑
本会第十一届第二次会员大会本会本会第十一届第二次会员大会曁八十一年春节团拜,于民国八十一年二月十五日农历正月十二日上午十时假台北市长沙街国军英雄馆忠诚厅举行,到有同鄕二百余人,由理事长黎明凯主持,行礼如仪及团拜后,黎理事长即席报吿一年来会务,再由文献委员会主任委员潘宗武报吿工作槪况(详见会务报导栏),随后颁发奖学金,得奖学生计四十七名。最后举行餐敍联欢,筵开二十余桌,场面热烈,直至午后一时许始尽欢而散。纽约罗彻斯特广西同鄕新春聚会本会美国纽约州罗彻斯特
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