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二小时,自凭脚力选择。飞毛腿长跑将军夏君狂奔来回才赶上发车,沿途末见一株枫,一片红叶,白来一趟。有游客自忖望尘莫及,无奈向左行,犹见红槭数株伫立路边,未瞻昔日枫林百株,也未见落枫洒地。导游在游客回车后,理直气壮,答:「枫林大地震震入地下啦!明年再来就会看到巨枫冒出地面。」眞应了「运好不必趁天早」。三、世界第一弥勒佛坐镇峨眉湖畔峨眉湖畔,耸立三百公尺弥勒佛铜质像,庄严肃穆,远眺佛陀头,近睨佛足。午餐个个狼呑虎咽,兴高采烈,赶在下午十三时开观入场,不料大伙遭拒
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台北宁波同乡会陪同廿名会员参加难得一见的盛会,得以见识到盛典的伟大场面,印象深刻。我是奉化人,来无影,去无根,老死异鄕,不是滋味,身不由己,奈我何!弥勒佛产自奉化,南海观世音在舟山群岛南海普陀山独树一帜;关公云长系山西人士,妈祖产自福建,全是来自中国大陆,而且都是海内外膜拜敬重的偶像,本是同根生,何必煎太急!(却酬)
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朋友,当你游览「海天佛国」普陀山时,一迈入普济寺的天王殿,就参看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨,他就是弥勒佛。据传「大肚弥勒」的原型为游方僧人契此,系明州奉化县人(今宁波奉化),生活在唐末五代。由于他经常被著一个布袋。又被称为布袋和尚。契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈:是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。若能了此心头事,自然证得六波罗。「大肚弥勒」那样从无
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朋友,当你游览「海天佛国」普陀山时,一迈入普济寺的天王殿,就参看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨,他就是弥勒佛。据传「大肚弥勒」的原型为游方僧人契此,系明州奉化县人(今宁波奉化),生活在唐末五代。由于他经常披着一个布袋,又被称为布袋和尙。契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈:是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。若能了此心头事,自然证得六波罗。「大肚弥勒」那样从无
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转入溪口到新昌,可至金华;另一条从宁波到江口由南入奉化,再到宁海,可至临海(即台州—温州)。这些都是我所知道的建设,多少与朱孔阳伯伯有关,很多人都骂他贪官,实际上对奉化建设有贡献,也应记上一笔。二、奉化出了一个弥勒佛(布袋和尚)转世相传在晋朝时出了一个弥勒佛转世,他俗姓张,是长汀人,出家在岳林禅寺,得道升天在中塔禅寺,也葬于中塔。过去在中塔大门上有一个匾,书有宋朝皇帝「布袋犹存」,可惜红卫兵时破四旧,而遭毁灭。相传他在中塔禅寺时,已是佛法无边,常笑口常开,喜
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全国庵堂寺院里总有一尊和蔼可亲、笑容满面、袒胸露腹的弥勒佛坐据头门,迎接四海香客。相传这弥勒佛即是奉化布袋和尙的前身。据《明州三佛传》载:布袋和尙,名契此,不知何处人。五代梁时见于宁波奉化长汀,因名「长汀子」,是奉化大桥岳林寺和尙。因他生得蹙额皤腹,寝食无常,常带着锡杖和布袋,人称「布袋和尙」。他聚落田野,见醯醢鱼菹物,辄入口,余以投入袋中。所至酒垆屠肆,皆恣其飮啖」。骂他不还口,打他不还手,整天笑哈哈。布袋和尙有许多神异怪奇之擧动,人们知他有未卜先知
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窜游出来,带着一股份量颇多的水,接着逐波随流窜游到大江大海去。再去修行一段时间或将成龙。山洪暴发究竟是怎样的一会事,诸位同鄕一定比作者更了解,用不到再来解释。四大金刚手中拿的四件东西,凑成一句「风调雨顺」的吉利话。所以家鄕做龙王戯时必定有出风调雨顺上四大金刚的戯。家鄕凡是称寺的,不论是××禅寺或是××讲寺,即使最狭小最简陋的寺,第一进门屋裏的壁间也绘有四金刚。否则只能叫作庵。)中间的一位,矮矮胖胖的,坦胸露腹,团团脸儿,裂开了嘴笑呵呵的弥勒佛。佛龛上悬的匾
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记得小时候游杭州灵隐寺,最钟情的就是飞来峰石雕佛像「哈喇菩萨」。一入山门,总不准大人先去朝拜我佛如来,而非拉着他们,连跑带跳先去看「哈喇菩萨」不可。其实不但小孩,有许多大人也是很喜欢他的。你看他肥头大耳,袒胸露腹,盘腿而坐,眉开眼笑,显得何等自在。在他的像前多停留一会,多看看他那慈眉善目的笑容,那什么苦闷、烦恼、忧郁、不快都会烟消云散,一扫而光。叫他「哈喇菩萨」,是因他笑口常开,但也只是我们小孩及不多人的叫法,大部分人都是叫他弥勒佛的。不过也有识者说,他