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民國二十三年在廣漢發現。碑文爲：「天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」；與世傳七殺碑文字不同。
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因为，我中央政府和无数个忠贞爱国军民，是决心要打赢这场剿匪作战的，即使眼前小有挫失，莫奈它何，往后，时间拉长，它仍是站立不住的。关于此，妳可听说过多少年前，张献忠在四川倡乱，最后被击毙消灭的正是他自己吗？这就是一个非常明显的例子啊！」两人那时在一张小饭桌旁，边谈边飮茶，剥瓜子、花生米，情调由激动渐趋和缓。这位来访者，不时取下悬系在她腰间的手帕来揩揩嘴，少不了乘机倾诉出一些她的近况和感触。譬如说：她儿子阿大，小学毕业绩优，以无钱升学，迫得进城（江津县城）习艺
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我国历史悠久，幅员广大，以古今通塞，南北异同，故文字虽一，而语音方殊。江津处长江上游，语西南官话。顾明末张献忠乱蜀，十室九空，津人又多由闽赣粤楚等省，贸迁留居，遂经揉杂而成特有之方言，今据县志所载而补释之。为便在台出生同鄕阅读，变音注以国音，或用同音字释之。入声为国音所无，则注明（入声）。其音短促高亢，不收鼻音，发之略得。方言中带有儿化韵之词尾，则注（儿化）。拼之可得，排行第二，或呼为舍尸ㄜ，如二叔呼舍叔，第三或呼为筛尸ㄞ，如王筛爷。最幼则称么，如某么公
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蜀东綦河保家楼，为吾钟姓孳长地，东蜀人士多知之，其由来颇为有趣，事关鄕曲典故，愿略述之。自明未张献忠乱蜀，杀人如麻，庐里为墟，吾家老祖宗拔英公，以经商从福建汀州迁至四川壁山县，其后长子雷潘公留居壁山，次子俊潘公播迁至江津，俊潘公亦育二子，长子龙器公住津东高牙场；次子名器公沿綦河经商，颇善经营，遂卜居于五福场东约五里，距綦河约二里处之花土湾，田亩近百石，宅亦宽敞。公与近邻程翁甚契合，时相往还，程翁住保家楼，田亩约六十石，宅颇简陋，但后处山洼，前临小邱，状若
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编者按：孙震先生所撰「楙园随笔」（载本刊一三〇期）中，谈及明季流寇张献忠在川所立「七杀碑」情形，本刊留美读者周谷先生，自美国图书舘藏书中，影印寄来林名均先生所撰「四川张献忠碑记」，及「四川张献忠碑碑阴补志」，幷附「四川广汉之张献忠圣论碑」照片一幅。原文载民国二十六年七月五日出版之「逸经」第三十三期。两文有关四川掌故之考据，特转载于此，以供参考。明季流寇张献忠之祸四川也，日以杀戮为务，男女老幼，无或幸免，自有史以来，蜀民罹祸，未有若斯之惨酷者也。世传献忠
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挺而走险，成为盗贼。（注二）。自崇祯元年（公元一六二八年）起，流寇所在蜂起，其间声势最大支持最久的，是李自成张献忠两股，而李自成和张献忠，都曾三次入川，焚掠屠戮，素称天府沃野的四川，也几乎沦于赤地千里，荒榛满目的境界。所谓流寇，就是一种剽掠土匪，往往是兵到了就散去，兵去了仍啸聚起来。所以流寇的忽散忽聚，攻城陷地，出没无常，受害最重的是川陕楚豫各地。最初米脂人高迎祥，称闯王，其甥李自成酷嗜拳勇斗狠，无赖聚众依附，号闯将，于崇祯元年（公元一六二八年）大饥荒时起事
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自古闲。一声花里磬，无数夕阳山。」南溪云：「昨晚瓜蔓水，南溪可放槎，雨中镫一点，有艇宿芦花」，皆天籁也。滋衡尝登芝罘，投诗海中，痛哭而返。盖悲其才之不遇，欲求交于天吴阳侯也，其平生好奇如此。厚蕃子费冕，滋衡子费轩费藻俱能诗，故李调元称其俱能祖述家风，眞所谓天相吉人俱有后也。范溶论蜀诗绝句云：「白鹤楼空锁暮烟，全家书画上吴船，杜陵诗是传家事，耆旧冽残又百年」，言外不胜惜之。张献忠屠蜀，不但人民诛戮几至无存，即蜀中文物，亦扫地尽矣，费此度在此种时代中，能上承父学
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唐代蜀士状元补遗唐代蜀士膺状元之选者，杨升庵诗话云有九人，但仅举八人，予曾取四川通志合并考之，去其重复者，适得九人之数，原文载本刋第五十二期，自谓已无遗矣。后阅柳河东集，又得班肃一人。柳集载送班孝廉擢第归东川觐省序，据序中注云：贞元十七年，礼部侍郞高郢知贡举，班肃第一。以升庵之博学而尙有所遗，以四川通志之搜求而竟未列入，待补志于此，以资谈助焉。广汉亦有七杀碑成都旧府署后园有张献忠之七杀碑，世多知之者，其碑后移存少城公园博物舘，字大径约二寸，行书，末行立碑
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一、自然环境威远位于四川盆地中部，东与内江毗隣，南与富顺县，自贡市接壤；北与资中，西北与仁寿，西与荣县间，皆有丘陵相隔。境内地势西北高而东南低，所有水流悉自西北导向东南，下注沱江，更东南至泸州而入长江。威远过去开发之历史，亦由东南而渐及于西北。全县旧设东南西北四鄕。明末张献忠之乱，死亡枕藉，十室九空。淸康熙四年，巡抚李国英乃召两湖、两粤、闽、黔之民，塡川垦荒。故家先占四鄕，外省后至者，有司置于西北二鄕间之山地，名曰新鄕。抗战期中，全县行政单位共为四区
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