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一五九七—一六八九)童年尝续张岱西湖香市一文,略知其人,近年对于明代历史稍有涉猎,因而对张岱生平稍有了解。其一生际遇,从少年不识愁滋味的世家子弟;不事生产而家道中落,中年以后复遭亡国之痛;从此顚沛流离,潦倒困苦竟至瓮餐不继;但能苦中作乐怡然自得,享寿九十,岂非奇蹟?对此传奇性人物,使我发生兴趣而加以硏究。他生性聪明,性情旷达,深谙生活艺术,尽情于生活享受,对于文学艺术造诣亦深,晚年潜心历史颇有成就,偏爱徐渭(文长),两人年代相隔百年,可说是徐渭的最大
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十分的天眞可爱,活泼与新鲜有风趣,幽默而又奇怪。这是晚明新兴的小品文,写出世俗的一窝蜂赶热閙,尖酸透顶,三百年来杭州落夜湖,确就是这一囘事,所谓「会看的看门道,不会看的穿红着绿看热閙。」与张岱同时而早三十年的袁宏道,也有一篇「晚游西湖六桥待月记」云:『西湖最盛,为春为月,一日之盛,为朝烟,为夕岚,今岁春雪甚盛,梅花为寒所抑,与杏花相次开发,尤为奇观。友人数为余言,傅金吾园中梅,乃张家故物。急往观之,余时为桃花所恋,竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带,绿烟红雾
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西湖香市,起於花朝,盡於端午。山東進香普陀者日至,嘉、湖進香天竺者日至,至則與湖之人市焉,故曰香市。然進香之人,市於三天竺,市於岳王墳,市於湖心亭,市於飛來峯,無不市,而獨湊集於昭慶寺。昭慶兩廊故無日不市者。三代八朝之骨董,蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市,則殿中邊甬道上下,池左右,山門內外,有屋則攤,無屋則廠,廠外有篷,篷外有攤,節節寸寸,凡霜簪珥、牙尺剪刀,以至經典、木魚、兒嬉具之類無不集。此時春暖,桃柳明媚,鼓吹淸和,岸無留船,寓無留客,肆無留釀。袁石...
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之高祖名天复,嘉靖间进士,做过太仆寺卿。曾祖名元汴,隆庆间状元,卒諡文恭。祖父名汝霖,万历间进士,官兵部郞中。作者仲叔,名尔葆、曾中副榜,为扬州郡司马。父名未详,而作者于六岁时,即由绍兴随祖父至杭州,明亡后避乱剡溪山中。著有西湖寻梦,快园道古,奚囊十集,石匮书,陶庵梦忆等十余种;上文飮茶几篇,即属于陶庵梦忆中之记述。陶庵名岱,又字宗子,山阴人,系见于南海伍崇曜作「陶庵梦忆」的跋语上证之。若按中国人名大辞典内载:「张岱,剑州人,侨寓钱塘,字陶庵,自号蝶庵居士
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吼山的岩壁上,有明末文人张岱的一行字:「谁云鬼刻神镂竟是残山剩水。」笔迹潦草,而「云」与「鬼」,一左一右挤在一起,看起来更像个「魂」,造成一种识别上的阻隔,若非导游指点,很难读懂。这恐怕是有意为之。明亡后,这位前朝遗民隐居浙东,靠怀念故国旧时度日,著名的《西湖寻梦》便是在那些日子写成的。绍兴山水,不少是凿刻取石留下的遗存,与西湖的天然圆润比起来,透出另一种味道,如无亡国之痛,想来张岱会喜欢,那种奇崛之美,原是他十分欣赏的。「残山剩水」,除不意中道出浙东
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舟山乡讯自一六七期起,编务人员将有变动。理事长为体念前编辑张亚仙乡长因住家不在台北市,每当同乡会有任何会务活动时,她必须付出比较多的时间和精力,才能配合。所以请她歇息,改由总干事吴岱隆来接棒。吴总干事虽然也不是道地的舟山人,但是肯努力学习,自从今年夏天随理事长去舟山实地参访后,已能逐渐进入状况,但愿今后也能提升加强对会员乡亲们的服务。从春节团拜后,甚少看到常务理事林锦雀来同乡会。不但一般性的理监事会,甚至连一年一度的会员大会也都未能参加,原因是必须
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岱顶观云图》,作者为悲昙季今啬。原藏者冠南杨旡恙,继藏者为本文作者。图高28厘米,横140厘米。引首书者萧退庵,引首横85厘米。题跋者自张鸿为首凡八家,400厘米。手卷全长约700厘米。翡翠轴头,象牙彫签。戊午四月杨旡恙邀季今啬同登泰山后,自鲁赴浙,居杭州,游西湖,时旡恙年仅二十五岁,今啬五十三岁。两人风流倜傥,怡情山水,憩旅舍,作书画,消闲岁月,无意仕途。今啬于旅舍中追思岱顶风貌,浮想联翩,遂作《岱顶观云图》以记。图成即贻于旡恙,以报招饮之情。旡恙返