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行六十岁囘顾展览，震撼艺苑，尤为成功。郭燕峤为人平实，技艺高超，早已传闻，已非陌生。郭燕峤自八岁起学习临摹家名画，即已显露才华。十岁至十岁岁先后向其四叔及长兄学习山水及花鸟，画名传播他的湖南故鄕，向其求画者不少。来台后从马寿华、黄君璧游，公余勤奋硏习，夜间从事社会美术敎学，桃李遍及中外。他为复兴中华文化，不遗余力。郭燕峤为响应政府倡行文化建设运动，及弘扬文化起见，特应邀将其历年精心杰作，由台北携来台中展出实属难能可贵。有巨幅立轴、横披、小品等，大都为历年
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风调雨顺。国祚隆兴，人寿年丰。盛世修谱，蝉联宗亲，所以序源流而明派别，叙人伦而辨昭穆也。此等大事，岂可忽哉？壬午桔馨，族谱将竣，爰作华封之祝。族中耆宿，为序来商。余才疏学浅，莫能胜任？因嘉族中诸公尊祖敬宗之诚意，为启后昆弘扬祖德之殷勤，固当义不容辞，是以不顾浅薄，聊以履艾云尔，是为序。
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（1909—1983）漢口特別市黨部主任委員、中央政府浙滬特派員、國民大會代表、孔孟學會常務理事、中國文字學會理事長、北平師範大學教授、台灣師範大學國文系研究所長、文化大學博士班所長。
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弘扬文化早在郑成功驱逐荷兰人光复台湾以前，，浙江鄞县（宁波）人沈光文（一六一二—一六八八年）兄弟即已乘船飘流到台湾，他并为采集草药治病，将登山涉水所得写成一册与李时珍《本草纲目》相通的记录。且制作《台湾舆图考》记载台湾人踪可到之处的幅员道里，是以赤崁城（台南市）为轴心，东西南北四方由近及远伸延，经由何斌秘密带给郑成功。今《台南县志稿：文化志学艺篇，沈光文传》有云：「台湾之文献始于沈公之台湾舆地图考。」同书又称：「台湾之赋，始于沈公之《台湾赋》。」一六六七
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：聶佐林先生，蒼梧人，中央警官學校畢業，曾任廣西省民政廳警政股主任、警察局長。來臺後任南投民防部薦一組長，現已退休。編者
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（九十八）拘捕漢奸奉命抓，大魚漏網小魚拿；姑蘇巨族潘宏器，甘作僞朝縣太爺。勝利復員，奉令捉拿漢奸，方小亭、吳孝侯、張嘯虎……等在逃，蔣某、賈覺先……等待捕，僞縣長潘宏器，蘇州大族，亦被逮解省。（九十九）白髮紅顔書畫儔，名園盛會集名流，題詞難得生花筆，調度多勞顧虎頭。黃百韜慕吾揚文化，嘗擧行畫會兩次：一在雙井巷行轅，一在翠園，邀請當時名書畫家陳含光、張甘亭、鮑婁先、顧伯逵、林雪巖、何其愚、吳硯耕、（吳笠仙女）顔小僴、（顔二僴女）等，集體合繪巨幅，分贈中樞大...
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诗词既辛苦又无利可图，谁乐意为之，胡迎建先生风正茂，本也可闯市场，图谋功利，然他不为，却是秉承家学，为繁荣中华诗词而辞辛苦，这不正是奇男吗？尘海几人承大任。胡家祖孙三代都承此大任，茫茫江汉长翘望。今天，我们翘望茫茫江汉，看到了高飞的大雁，听到了大雁的鸣叫。大雁飞翔让人看到，中华诗词再次腾飞，它的鸣叫则是鼓呼着人们继续传统、弘扬国粹。
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在我國歷史及章回小說中，曾多方出現擁有超人武技者，獲得當朝皇帝嘗識，封為殿前帶刀護衛，其中有如在包公身邊的展超，被封為殿前二品帶刀護衛；順治末年，與康熙同時長大的魏東亭，也被康熙封為殿前帶刀護衛。但他們兩人都具有人緣及地緣關係，如展超本是包拯身邊的護衛，魏東亭本人原是滿清的名門貴族，更是康熙的童年玩伴。如果以台灣現今的政治及省籍問題來看，單靠一身武藝而被重用，似前所未聞；能量才而用從不考慮省籍問題，以及政治派系，則就是用人唯才。（注：盧師傅（左）親書「天...
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並以答謝朱陽、李經甫二位先生筆者不是永康人，旣無權利更無義務，硬要站出來替永康的烈女吳絳雪說話。而且除開對於祠堂和『桃谿雪』劇本，曾作匆匆一瞥以外，一切皆係得自傳聞。事隔多年，連這些傳聞，也糢糊了。如從考據家的立場來看，筆者竟敢將此傳聞所得的一鱗半爪，形之於筆墨，不是狂妄到家，就是糊塗透頂的了。可是筆者的動機却不在做考據，而在宏揚節烈，並妄想爲復興中華文化，盡一點力量。雖然記錯了年代，但我祗想抛磚引玉，希望讀者們看到這篇蕪文以後，從新記起了這件可歌可泣的...
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虽已耄耋之年，然保有老骥伏枥，志在千里之胸襟，感念先祖母，当年为重振佛教事业，赤脚草鞋，餐风露宿，千辛万苦，诵经化缘，而重建之「福莲寺」，奈因中共实行土改，而将寺庵分配无屋住之人民，竟遭完全毁坏，为践履先祖母之心愿，纪念其不屈不饶之精神，希冀得以永垂不朽，因而结合在台亲戚朋友、好友及善心人士共同捐资，再度于诸曁市铜山鎭布谷村重建「诸曁市福莲寺」，占地约三千余平方公尺，亟能发展佛教事业，弘扬佛法，以发扬观世音菩萨，慈悲为怀之精神，终于在民国九十一年（二〇〇二
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