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在故鄕——江津——各鄕鎭的传说中，「煞」无疑是鄕土异闻之一。目前在台四十岁以下的鄕长们，可能对它无何印象，即在五十岁以下的，亦未必能对它知道多少，也许我国其他各省县也有如此的传说吧，所以我特别将它提出来向各位鄕长报吿一二。若问何以谓「煞」？按「齐东野语」说：凶神曰煞。例如：恶煞；黑煞。又「阴阳家」有八煞之说；又颜氏家训，说它是「魂」。说人死后囘家之魂曰「煞」。例如：囘煞；接煞，「偏傍之书死有归煞，子孙逃窜，莫肯在家」。然而也有人说「出煞」的。究竟是囘煞
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同鄕嚴雲鶴先生，道德文章，夙爲鄕人所欽仰，擅長駢體文字，詞藻風發，典雅莊重，極爲士林推許。近年精心著述，纂有「事物異名典林」一書，都四十萬言，月内卽可出版。玆錄其自序，以實鄕訊，爲先覩之快。 —編者識
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嚴子逸翰，著書曰事物異名典林，稿成，將付印，囑爲一言，余以不文辭。逸翰曰，相交數十載，君眞知我者，褒貶從君，默爾而息，則烏乎可。竊維余與逸翰，生同里，幼共硯，年齒相若，意氣相投，自違難東來，月必數見，見輒詩酒流連，謔浪笑傲以爲快，今幸得先覩君所著書，雖不能文，誠亦未可無詞也。慨自近世印刷之術日益進步，而出版物之內容，遂亦日益厖雜，其中可傳之作，百無二三，必傳之作，則千不獲一。逸翰之書，囊括古今，網羅鉅細，廣搜博采，溯本窮源，信乎必傳之書也。蓋君自退居林下...
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在筆者未去普陀之前，就常聽人說：「普陀山前寺有一口大鐘，七千餘斤重，是用一根稻草繩子吊掛在鐘樓上」，那時我也是與一般少見多怪的人一樣固執，認爲這完全是騙人的無稽之談，胡說八道的神話，及至我到了普陀山進香時，有人提議到前寺看草繩大鐘，這時又引起我多年來不信的疑事，不過馬上就有事實可見，存著狐疑不信的態度，隨著衆人同往。那個鐘樓位於神運殿的東南角，可惜該樓梯只能容許一人上下，所以在香會期間去看大鐘的人，每天前後相繼，擁擠不開。鐘樓上面有一位跛脚的香燈師在招待...
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一九二四年秋，先生，孔生和我都到了奉化新辦的初中，相見之下，倍覺親切。先生先任附小教師。一九二五秋，校務主任胡行之去日本，先生接下來任初中教務主任和初一班主任。我和孔生已是初二班了。先生得意弟子如兪佩琳、汪孝達、兪國華、陳慶年等，他們的成績好，思想也進步。為學校添光增譽。一九二六年秋，先生和王以仁先生建議，我們把三年的學科，趕在二年內完成。特別在課外再設選科。以仁先生教《文學槪論》，任叔先生教《心理學》，仲隅先生教《倫理學》。那年十月，學校成立一周紀念的...
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前言我们奉化文明开化早，民众很守法，安居乐业，太平过日子。溪口鎭风水特别好，妙高台高，雪窦山秀，名胜古蹟多，地灵人杰，出过两位大总统，救国救民，功盖万世，中外仰慕。宁波同鄕月刊，早有报导，不再赘述。我是栖凤人，我们的村庄滨临象山港狮子口，村民多习渔业，丰衣足食，不但有许多杰出人才，也有许多异闻传奇，我读小学时，听到老师讲故事，令人啼笑不已。我离鄕已久，今年已届八十五岁，现就记忆所及，分录六则，以博同鄕老友之一笑也。㈠七巧巖下埋铜船七巧巖又称铁刀巖，位于
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兴君，都是饱学健谈，腹藏典故之士，此外在「夜谈」中提到的湖北朱叱君，山东李明洲君，河北的钱振标君等，都是我「风夜茶话」中的常客，而我所获得的各种资料，也得自他们口中，最近的话题是兽类，特提供诸君所述之异闻数则。山区小兽同事黄诗果君，现服务于武陵农场，昔年在埔里同事时，听到他曾描述其家鄕赣北山区小兽，十分有趣。小兽鄕人称为「红毛狗」，抗战胜利后在江西庐山一带成群出现，毛棕红，身长连尾一公尺左右，高约半尺许，黑嘴扁鼻双目炯炯，腿特短，似哈巴狗，出没山林
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现存温州图书馆。孙诒让在该书《后记》中说：「为吾温地志第一古本」、「零珪断璧，无非环宝」。关于《永嘉郡记》作者郑辑之，只从《隋书.孝子传》「注」中知其为「宋员外郎」，《唐书.艺文志》载其还撰有《东阳记》一卷，其余生平事迹已无可考。《永嘉郡记》记述了与永嘉建都百年间的地域、山水、物产、人物、异闻等方面的一些内容与情况。根据书中记述有关内容来看，当时永嘉郡的地域范围包括：永宁县（今永嘉县、鹿城区、龙湾区、瓯海区）、乐成县（今乐清市、台州市玉环县）、安固县（今
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