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孙中山先生于一九二三年,手著中国革命史中,开宗明义,即谓:「余之谋中国革命,其所持主义,有因袭吾国固有之思想者,有规抚欧洲之学说事蹟者,有吾所独见而创获者。」所谓:「规抚欧洲之学说事蹟者」,地方自治必然是其中槪要之主旨。先生的地方自治思想是建国思想重要的部分。以筑屋为喻说:「国人筑屋先上梁,西人筑屋先立基。」又说:「今世界国家与之大异,所昔为陋室,今为崇楼,欧美高楼有至五十层者(台北已有一〇一大楼)。欲先上梁,必无其道,故必自地筑起。孙先生的地方自治思想,就是
」从这些讲词中,都可体会到孙先生的三民主义思想和躬行实践的事实确早于三民主义的言论(名词)许多年,也就是「先有事实然后才有言论」。今当建国七十年、来谈三民主义,首先就要本着「先有事实然后才有言论」的遗敎,再从三民主义的实际谈到三民主义的理论。谈三民主义必须谈建国方略笔者硏究三民主义,在很多年前,就注意到了「建国方略」的重要。早就认为建国方略是实施三民主义的具体方策,这也就是孙先生最高政略的实施方案。他在遗嘱中曾叮咛:「现在革命尙未成功,凡我同志,务须依照余所著
建国嘉言一、立国不能没有哲学,而革命要能成功,更不能离开哲学,哲学之重要与其力量之伟大,我们眞不能不视他为一切学问之首要。二、哲学思想为心灵的源泉,智慧的锁钥,亦是生命的指针,更为人生和事业的基础。一个没有哲学思想的人,不特其生命无所附丽,灵魂无所寄托,而其人生一切,亦必是悠忽茫荡,无所适从,就是糊糊涂涂的过了一世。三、硏究哲学,亦就是要求其心之安乐,使我所做的事,都能心安理得,而毫无疑惧不宁的地方。孟子所谓「万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。」这种身而
衡山侯畅先生,早岁卒业羣治大学法政部政经系,历任湖南寜远县长及国防部新闻局少将主任、处长及台北市政府秘书长等职,现任考试委员、中国文化大学华冈教授,为国抡才,桃李芬芳,著作等身,中外咸钦。大韩民国建国大学,于去年九月廿八日,孔子二千五百三十三年周年纪念之辰,特颁赠先生名誉法学博士学位,实至名归。该校总长赵一文博士,在典礼中,首先报告先生从政治军经历,并特别颂扬先生抗战期间,协助韩国光复军总司令部建立军事政治制度之功绩。先生旋发表「大韩民国统一运动与
本文爲總統府資政兼中華文化復興運動推行委員會副會長陳立夫鄕長,在中樞慶祝第四屆文化復興節典禮中演講之修訂稿,蒙陳鄕長以此文交本刊登載,藉供同鄕參考,附此致謝。 ·編者識·
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