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得比扎什伦布庙原来规模还大而富丽堂皇。须弥福寿庙是汉译之名，译自「扎什伦布」原意。藏语「扎什」为「福寿」之意，「伦布」藏语「须弥山」即庙坛台之山的意思。因而译名为须弥福寿庙，当地人却直呼之为「扎什伦布」。正犹那普陀宗乘庙被直呼为「布达拉」相同。二、方向位置及庙貌须弥福寿庙位于热河避暑山庄城北，狮子沟河北狮子岭阳坡山脚之下，依小山头面南向。西距普陀宗乘庙一公里许，东去高寺台村亦一公里。庙城较普陀宗乘庙为小，但工程讲究，形式美丽，于西藏庙原式之外，内部却加入
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王爷肇基马巷的事实。三、格思堂的庙貌朱王宫从乾隆迄今二百四十多年，其问经多次修葺装饰，现庙貌古色古香，金碧辉煌，肃穆壮观。格思堂为一殿一亭式的土木结构。翘脊燕尾，脊岭布「双龙护葫芦」，龙身玲珑有致，呈伫立状，垂脊规带高悬「墀头」，殿前四柱支撑盖拜亭，亭脊岭饰「双龙战珠」，庙前拱照墙，推砌「麒麟献瑞」，维妙维肖，为留日学士林琪珑先生所捐修。庙内山墙壁画二十八宿坐骑，活龙活现，为清末民初艺人之作。神龛两侧楹联是「格恋格非名垂千史，思饥思溺惠及黎民」，这是朱王爷
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一九九九年十月告成。四、辉煌壮观的庙貌现灵宫为二进天井加拜亭宫殿式的砖木结构。主殿为檐歇山式的建筑，绿色简瓦复其顶，屋脊呈卷棚式弧形燕尾式的飞帘，弯月起翘，如紫燕凌空，显得轻巧灵动。梁顶屋脊雕有九鲤化龙，麒麟奔走，凤凰殿翅等图案。后脊岭饰双龙拜葫芦，前脊岭为双重式，饰双龙戏珠，六条神龙呈宁立式，张牙舞爪，活灵活现，大有腾飞欲出之势。这些都是用瓷料剪贴堆砌而成，长年风吹日晒，颜色鲜艳不变。前进正面镶嵌青石影雕「双龙戏火球」及「双凤朝牡丹」。大门饰漆画秦叔宝、尉迟恭
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平湖半碧聚王魂；遗民戮力中兴业，羁客分商探故园；寒食年年荐厥德，母忘移厝石头垣。又玉桂双荣翠谷幽，陵园香馥霭瀛洲；慈湖泽被江河裔，武岭云高日月周；两代宏谟隆国祚，庶黎长念圣明猷；崇山丽水淸明气，克绍中华万载留。二、三峡祖师庙 展鹄修词铸句费思量，策管题诗颂圣王；驱虏英名昭日月，勤王护国列芳芬；崖山舟覆多忠烈，方饭亭中悼国殇；淸水祠堂酧至德，五门三殿发余香。又 前人淡江西下水悠悠，三峡云高海国周；丞相勤王谋复国，祖师灵应遍神州；江山造化拟唐蹟，瀛海鸿图逾汉谋
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安徽省定远县城隍庙有副对联，上联蕴五味，下联含五色，具有匡正社会风气，惕励世道人心之作用。泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天。敎师是传道、授业、解惑的心灵工程师，有位学生送给数学老师这样一副对联：指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；平行直线，交叉直线，异面直线，线线切意深情。社会上赞誉敎师的对联比比皆是，有一副长联写道：一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季风雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思十霜，敎必有
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丰富，在北方堪称是一小康县份，它的县城位于境内中间偏西，离平绥路火车站康庄只有二十五里路，前往平津尚称方便，县城不大周围仅二三里，有东南西北四座城门，东南两门各有瓮城一座，东大街靠近东门路北本来就有一座规模很像样的关帝庙，庙前路南修有一座戏台，经常唱戏酬劳怹老人家，一出东门在瓮城靠北又盖了一进院的老爷庙，为求门禁牢靠，一座庙不放心，所以同样地修上两座，才觉安全，瓮城这座庙门口有一石猴，据说有一次关老爷要试一试怹的青龙偃月刀，怹老人家仁慈爱民不肯拿人来试，就用
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大开台诸神掉花庙戏大概在下午四时左右开场，先敲锣鼓，名为「闹场」，第一天必须「大开台—掉花」，四金刚先上场，继续出场的是十二个月的花神，再后为玉皇大帝和众神仙，几十位神仙穿着各色锦袍，鲜艶夺目，好戏班借此摆摆行头，玉皇升坐高台，众大神仙站在椅子上，其余的小神仙站立下面四周，十二个月的十二位花神，都是成双配对的夫妻，一对对的穿来穿去，载歌载舞，三月里的桃花女神，扮相妖冶，须由其他两个男花神把她掮起，丑角扮的桃花女神的丈夫，在她的袴裆下钻出来，向她的袴裆里吹
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后，前往金华火神庙招生办事处报到。在火神庙经过一次复试，就正式编队，剪去长发，换穿军服，实施军事管理，我被编在十七期十二总队，第二大队第六队，俨然已是一个军人模样了。在火神庙里，要早晚点名，睡地舖，一日两餐大锅饭，开始有操课、训练基本动作、讲授军人一般规范、教唱军歌等，我们深感困难的，是着装打绑腿、穿草鞋，绑腿紧了疼痛难受，松了走几步就散落了，赤脚穿草鞋，自然很不习惯，但是知道第一大队同学，已经在「九一八」出发，行军去西北，要走万里路，自己不得不咬牙忍气
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二年前匆匆赴大陆探亲、旅游，由于日程安排紧凑，想做的事都没办妥，乃计画于本年（八十）秋季，再度赴大陆探亲。不料友人电约在淸明节前，约我同去家鄕扫坟，乃急向旅行社订机位，台港、沪联营，行李至沪领，到港只要过境处看电视指示登机门即可。次日，即分去各家交付友人托带钱财，了却责任后，搭五十五号公车到末站南市，游览城隍庙。说来惭愧，过去虽居上海十多年，没去过这座庙，反而在离别后四十多年，急着要去瞻仰一番。先进豫园商场，两旁都是小吃店，幸亏当天阴沉沉天气，时有小雨
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编者按：二〇〇六中国·青田刘基文化研讨会已于七月十日至十一日在青田隆重举行，有省、市、县相关领导和各地的刘基文化研究的知名专家学者约八十人参与，济济一堂，探讨热烈。研讨会收到有关论文十五篇，内容精辟。现征得本刊特约作者叶耀章先生之同意，在此披露他的创作《综述各地刘基祠（庙）的貌史》一文以飨读者。叶老近暂寓西北青海省，文稿系由省会西宁市寄出。
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