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過年，在我國是一多彩多姿的習俗；雖然洋人也有類似過年一樣的風俗，如聖誕節，復活節，但眞眞實實的談起來，我國過的年，比他們的過年有意義的多！也許，我國過年的習俗與我國的文化有極深的關係，「愼終追遠」底「祭祖」的那一套——民德——是不容我們否認的。祭祀原爲神權時代的遺緒，然其根蒂之深固，雖科學倡明的現在社會也不能完全抹煞，尤其是我們中國更沒有辦法改革。民國成立，政府頒行新曆，至現在已五十多年，但過年之俗，仍歷久彌新，這不是人民的守舊。而是人民的道德歸趨所致。...
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一大碗，胀得肚皮鼓鼓的，脑门直冒热气，确是过瘾。后来离开故鄕，也到过很多地方，问过很多异鄕的友人，似乎都没有「三十夜吃挿粉」的惯例，可说是莆田的特殊年俗之一。剪纸比手艺无论是过年过节，或是菩萨诞辰、祖先忌日，故鄕妇女，必然早早准备祭品，除了香烛银纸之外，就是特别煮了一些佳肴，以便提到神社或是大厅上去祭拜。有些事情迄今仍然使我难解：譬如鄕下妇女，往往没有受过敎育，而且家中也没有挂月历、日历之类的印刷品，但是她们对于菩萨的诞辰、祖先的忌日，却记得淸淸楚楚。菩萨和祖先
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离鄕虽久，对于家鄕年俗之印象颇有记忆，兹承「闽声」编者索稿，谨就「故鄕年俗」情景拉拉杂杂写来，展望不久将来，反攻胜利，重整家园时，当能再度重温昔时旧梦。我们家鄕——福州，为福建省首府，文风极盛，向有海滨邹鲁之称，有关于年俗礼节，以及各种之安排，自有它的历史渊源与社会背景，它都是老祖宗遗传下来的，虽然不是每一样都是好的，値得我们效法。但它却是「愼终追远」、「孝思不匮」、「崇礼尙义」、「敦亲睦邻」的具体表现。所以，本诸发扬我国优良传统文化的精神为前提，应时
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台省的閩南福佬人特多，大部份於明鄭時期，隨着鄭軍陸續從福建漳、泉兩州移民而來，因此年節習俗沿用福建舊制，其中最受重視的就是過年的習俗。
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馬祖列島星羅棋布，綿亙於閩北沿海，與福建省連江縣、長樂縣、羅源縣、福淸縣等地非常接近。大陸未淪陷前馬祖與內地（大陸）間之海上交通相當便利，商旅漁利來往密切。今二地隔阻，不復往來，眞有咫尺天涯之嘆。由於地緣關係，馬祖居民都來自閩北，講的是「福州話」，習俗禮儀也承襲於大陸。近年雖有改變，然而大部分仍沿承傳統習尙。新年將屆，過年的喜悅已悄然爬上心頭，夢縈舊時地，感傷鬢毛蒼，但藉文章以敍懷，重溫馬祖年節的歡樂氣氛。冬至，又叫冬節，就在這一天展開了馬祖過年的序幕。...
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上了年紀的人，像我這樣過了七十歲的，常常會回憶兒時的情景，尤其是過年過節時的嬉笑歡樂，在午夜枕上回味尙有餘馨的孩提之夢，自然而然帶來一些有如咀嚼故鄕鹹淡橄欖的樂趣。公婆龕前 全家搓丸記得十歲以前——那是民國十六年以前，我家還住在福州城內郞官巷時候，每年到了冬至前兩星期左右，家裡燒飯的女傭人——俗呼「做灶前的」，把揑成一顆顆大小不同的糯米粉糜也叫做「糗」，放在平底大圓簍中，晾在冬陽裡時，我們小孩子便開始領略到過年的氣氛。快要「搓丸」了，也快要過年了，喜悅的...
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总是要过，送灶神，燃鞭炮，日子像不会倒流的江水，除夕夜吃过年夜饭，鼓起余勇再迎接新的一年。时易岁迁如今已耆耋，抚今追昔往事历历时萦心曲，何况这数十年来不管台湾或对岸，变迁之大无与伦比，一方是生活富裕，物质不虞匮乏，要甚么有甚么极其享受，另一方面则求一温饱几不可得，在两极化情形下要保持已往醇厚风俗，有可能？因此当耳边腊鼓冬冬，市肆年货充塞，不禁要问「故鄕年俗可犹存？」
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民俗起源很早，可以说有人类就有风俗。商书仲虺之诰说：「惟天生民有欲。」释名曰：「俗、欲也，俗人所欲也。」可见有民即有俗。因此古人很重视风俗。周书说：「君子入境而问禁，入国而问俗。」又说：「礼从宜，使从俗。」古人之所以重视风俗，大槪是因为风俗兴于民情，关乎政事的缘故。周官记载，以六种习俗安定万民，以礼俗统驭百姓[1]。都可以看出风俗与生民关系的密切。所以想藉元旦佳节，来谈谈我福建南方的年俗，以见我福建之民情。但因囿于见闻，所知有限，希望识者指正之。福建原隶
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「一年容易又秋風」，「秋去冬來」，接着「臘盡冬殘」，轉眼舊曆年關就到了。雖然我羈旅異鄉已經三十多年了，但每逢佳節，總會引起我追憶家鄕——福建連城的風土人情，尤其是農曆過年前後的情景。記得昔日家鄕種稻，一年只有一穫，多半是「秋收冬藏」。等到「冬藏」工作完成，大家閑下來之後，就準備過年的事情。一般經濟比較寬裕的家庭，在冬至前便開始釀酒，灌香腸、醃臘肉。香腸灌好，猪肉用鹽漬好，就把它掛在屋簷下竹竿上，讓風吹乾，直到要用時才取下來。主婦們趁天氣晴朗，就把蕃薯削皮...
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