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了。在此民族扫墓节前夕,怎可无记!?虽佳节人人能详,惟抛砖引玉再事重述以与先进共勉不忘,冀期为佳节增辉生色!至于扫墓、上坆、祀祖事,本应说是哀思才是,若有质笔者「佳节」一辞用得不当?我有释据可循。宋黄庭坚鲁直,山谷诗集:佳节淸明桃李笑,野田荒冢祇生愁。雷惊天地龙蛇蛰,两足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不封侯。贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一坵。先贤明说这是佳节,谅读者已不怪责我了吧。这是一首寓有一个不太光彩的齐人故事被黄山谷采于诗的第三句:「人乞祭余骄妻妾
夺胎换骨」之名,至山谷始为之正名,致冷斋、若虚遂以夺胎换骨属之山谷。即令否定冷斋、若虚之说,但山谷以夺胎换骨法作诗,断不容否定,其诗集俱在,实例俯拾即是。(甲)以换骨法变新 陆机云:「谢朝华于已披,启夕秀于未振[18]。」盖谓文章须求变化。苕溪渔隐以为学诗亦须如此[19]。换骨法是求变的途径之一,如王荆公的「一日君家把酒杯,六年波浪与尘埃。不知乌石冈头路,到老相寻得几回?」(与故人)换骨于顾况的「一别二十年,人堪几回别[20]?」又如东坡的「儿童悮喜朱颜在,一笑
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