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月盈月缺，都得在水中工作。他们不怕风吹雨打太阳晒，怕的是山洪爆发，河水泛滥。木排若被冲失，可能赔上性命。这就是他们的人生，环境如此，命运如此，又奈其何！他们有时也会自我排遣枯寂忧郁，在江河之上，欣赏沿岸风光，水面弥漫的烟雨和河床上的垂柳斜杨。看见岸边美丽的浣女，就会情不自禁的，唱起缠绵抒情的山歌来；有时浣女亦会立刻回驳，继之，彼此对唱；尤其松口、新埔、三河一带的船家女，在天凉气爽、金风习习的深夜或日暮，会主动靠近你的木排，向你献唱，或要求唱和。兹附录几首，以飨
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从屛东忠孝祠祭祖，折返台中团拜途中，当由萧东光乡长提议，为沟通乡情，解除车中寂静，各人作自我介绍，轮流及我，自感乏善可陈，随口以武平山歌口吻发言，不意激起乡亲们之鼓舞，爰将车上及会餐时，先后所咏各节，追述如下，聊充篇幅。
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⑴在世做人要正經，壞事莫做做好人；莫認壞事沒人見，擧頭三尺有神明。⑵人人都想享榮華，命運來時自然來；富貴貧踐天註定，一朝落地命安排。⑶爲人要學古聖賢，仁義道德要顧全；爲人不作虧心事，半夜唔驚鬼敲門。⑷不良嗜好不要沾，不義錢財不要貪；閻王註定三更死，絕不留你到五更。⑸上臨江西下廣東，世上做人要着中；十分老實唔入陣，恰似爛扇怕無風。⑹世上做人難又難，好比鯉魚上急灘；水淺又怕鷺鶩打，水深又怕網來攔。⑺生在世間難爲人，做好做壞受批評；誰人背後無人說，那個人前不說...
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舅如见娘；两人齐下泪，三行。盖其舅眇一目，故流泪仅有三行也。㈥黄公度山歌入山看见藤纒树，出山看见树纒藤。树死藤生纒到死，树生藤死死都纒。买梨莫买蜂咬梨，心中有病没人知。因为分梨便亲切，谁知亲切更伤梨？（梨与离谐音）榄子打花花揽花，郞系揽上妹揽下。搴开衫尾等郞揽，等郞一揽就回家。（榄子，就是橄榄。揽，是抱的意思。）锡打戒指包黄金，戴在吾妹手中心。人人都说金戒指，日久才知锡在心。（锡与惜谐音）㈦解缙登山诗一上一上又一上，一上上到山顶上。擧头但见白云低，万里江山
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关于山歌，在长汀文献第一集古月先生说得最透澈，他说：「客家人活泼勤俭，热情好动，富有唱歌天才。鄕村中男男女女，在涧边山谷牧牛采樵时，观天地之悠悠，感山河之美丽，每每有所感触，即引吭高歌，此种歌通称之为『山歌』，一个人歌声已发，响澈云霄或山谷，另一个人在对山或对河就此随声而和，于是此起彼落，对唱一番……通常山歌部是男女相悦之词，但也有相骂者。山歌大都每首四句，每句七字或九字……山歌之旋律单纯，听了几遍之后，谁都能随声唱和，其歌词并不固定，人人皆可随兴之所至
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而新竹、苗栗距离当时的北部淡水港或南部的鹿仔港（鹿港）都有一段相当大的距离，而这些港口附近的城市早为闽人的天下，客家人只好翻山越岭，找到这些当时完全未开发的地方打天下了。客家人即是中原汉族中一支特有的支族，其生活习惯与风土人情也与闽人有许多不同之处，像婚礼、嫁娶等都有不少繁文褥节，但移民来台的客家人，由于人数不多，加上迁台较迟，为了谋求生存，随时都必需和闽人来往及交易，因此有不少礼俗都渐渐淹失或被同化了，时至今日，最能代表客籍民俗的大槪只是山歌了。山歌原名
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好个龙塘戏淸水，好个阿妹戏好郞。哥的心似甜蜜糖，妹的心似棘姜汤。蜜糖放在姜汤里，有点甜来有点香。妹的心似山橄榄，哥的心似白沙糖。橄榄跟随白糖煑，初吮无味后来甘。初打镰刀难转弯，初学怜妹开口难。肚里犹如雷搥鼓，面皮好似火烧山。你在东来我在西，你无夫来我无妻。我无妻来犹自可，你无夫来好孤悽。昨夜同君喜事从，芙蓉帐里语从容。铭心刻骨情偏好，拨雨撩云爱转浓。一把芝麻撤上山，肚里山歌万万千。南村唱得有情妹，北村唱得房一间。一根竹子容易弯，双线绵纱拉断难。夫妻好比同林鸟
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南部参访后，七、八两日在台北阳明山中山楼参加世界客属总会第十四届恳亲大会，九日结束参访行程，带着丰硕的收获飞港回闽。在此再次的向他们祝福，旅途愉快。三、在龙岩市成军培训的闽西客家艺术团，在邱龙海团长（长汀县人）领导下、于十一月一日下午带领着十五位年轻貌美的客家儿女，应台湾山歌团与台北县客属文化合唱团的邀请，欣然地飞来了台北。抵台第二天的晚上七时，就排定在台北市实践堂作首演，演出节目有客家民间山歌和舞蹈—采茶扑蝶、客家细妹子、汀江儿女、客家嫂、扇妹、出水芙蓉
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