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当人降生有了生命就开始有「寿」，以年计算，按习俗三十岁起就做寿，每十年一次，也有四十岁，七十岁不做寿，有做三不做四，做七不吉利之说。人到六十岁称「花甲之年」，生日那天，晚辈为长辈摆酒庆贺寿诞，俗称「做寿」，始称「寿翁」、「寿母」。过去俗话说：「人活六十不容易，人生七十古来稀」，因此到六十岁以后，都受到社会尊敬，尊老敬老就成为我们中华民族优良传统美德。寿比南山、福如东海、长命百岁、松龄鹤寿、松柏长青都是对长者的祝福语，已成习俗。做寿视经济条件而论，穷人一般
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前岁在友人处，见有道光万寿联一则，句为：『元后亶聪明，二百年绵绵翼翼，「顺」天心，「康」民物，「雍」和其德，「干」健其行，「嘉」惠普羣生，「道」统绍羲农尧舜！维皇增福寿，数十载济济承承，「治」功懋，「熙」绩彰，「正」直在朝，「隆」平在野，「庆」云辉五色，「光」华联日月星辰。』此联将顺治，康熙，雍正，乾隆、嘉庆，道光六个年号，统统嵌入联句，命意遣词，均极自然，允称杰构。闻出自某翰林手笔，某翰林因故贬谪南疆，卒以此联起复云。民三十五年，作者由湘返里，道过君山
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许逊眞君字敬之，先祖籍属河南许昌，祖父许玉公，痛曹丕专权，随族人南迁金陵，父许肃公，于汉末避地豫章之南昌。眞君出生于西历纪元二三九年（吴赤乌二年）八月仲秋，设籍南昌，为赣之南昌人也，寿至一百卅六岁。赣人感其治水，媲美神禹，拯溺济众，降伏群妖，其忠肝义胆，功参玄造，神恩浩荡，德被黎民，为鄕人心中之活菩萨。自隋唐以迄明清，历朝均有敕封，或许眞君，或忠孝神僊，或江西福主，或许旌阳，或妙济眞君等，均乃吾赣省之尊神也。四十年代，莽莽神州，田园互易，赣人避地台湾，因
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一）泗迸陪尾山旁，中流蜒经汶阳，两城负山襟河，梁父尼基屛障，绿柳炊烟红叶，夕阳夕钓波光，两岸薮稷芃麦，依然水甘粮香。（二）泗上华胥履孕，寿丘炎黄梓乡，帝舜渔耕雷历，剌虎却齐卞庄，汶阳大庭之库，泗沂帝里圣乡，孔孟设教洙泗，地乃文化发祥。
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硕士。儒雅洋地灵人杰，四海扬名。蒙顶山与儒雅洋，是象山文化的一颗灿烂明珠，也是沿海极佳的旅游胜地，人若到此，自然会虚怀若谷，逸兴遄飞，灵气愼满胸膺，必将大有作为。（却酬）
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李友莲同鄕著有中国文化基本教材，内容丰富，经教育部审査合格发行，李同鄕现任屛东新埤中学校长。胡立委钝俞先生近著宁远诗集，于诗学富有硏究，光大江西诗派传统，定名宁远，大有宁静以致远之旨，寓意深长。谢立委建华之女公子德林，台大毕业，留美晋修，现囘国省亲。江西同鄕在万隆建筑江西会馆曁万寿宫，迭次招标，现于七月廿六日筹建委员会作最后决定，不日可以兴工。刘子兆先生近著烽火中的妙算，好像姜太公六鞱与孙子兵法的再版，浅显之笔尤为生动。黄代表光学近著行的哲学体系与棠芸楼
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张琴（章文焕先生助手）我曾在台湾《江西文献》上写过《与台湾同鄕谈》一文，这里再谈谈《万寿宫》这本书。这本书著成不容易。章先生从一九八六年开始硏究许真君，于一九九六年在台湾出版《中华人杰许真君》一书，后来仍潜心万寿宫文化硏究，不断奔赴各地考察搜集资料。因自费考察，硏究经历，十分艰辛。我同章先生于一九九九年七月下旬，不顾天气炎热，前往湖南长沙、湘潭、衡阳、衡山等地进行了为期九天的考察，查出明清以来湖南省五十二个县有江西客民兴建的万寿宫九十七座。有的县志没有
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作者簡介：孫家駒（江西省委黨校科硏管理部主任，硏究員）周榜師（江西省委黨校省情資料中心負責人，歷史學博士）
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肆、淸末和民国初年的湖北文化淸末民初的具体时间，是从十九世纪六十年代的洋务运动开始，到一九一九年「五四」运动时止，前后共约五、六十年。从上世纪六十年代起，中国及湖北即已开始加速变化。就全国的情形而言，第二次鸦片战争以「北京条约」的签订而吿结束，西方列强的势力进一步深入中国内地；同时洋务运动的工业化和新式教育等，已在上海、南京、天津和北京等地开展起来。就湖北而言，一八六一年汉口开埠，西方货物开始大量销行湖北，外国商人、军人、传教士和掮客，以汉口为基地，从事
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因此颇有成效。这是在民国六十七年春节黄麟洲鄕长等提议创刊的，以往团拜都送玻璃杯之类的纪念品，黄鄕长等认为应办一份杂志较有永久纪念性，第一本杂志在民国六十七年春节诞生，发行人是黎理事长天铎，封面采用「庐山高」彩色国画，「赣风」二字是由当时省立高雄中学校长熊惠民鄕长恳请荣获中山学术书法奖之刘太希鄕长墨宝，写得大方，温良潇洒有力，百看不厌。主持编辑的是曾似极，提供稿件者为黎理事长、黄理事长、周教授等多人，当时订的征稿简则是：一、本刊旨在拥护政府国策，发扬江西历史文化
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