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五十年前，台灣回歸中國版圖，在全國歡騰聲中，自溫州乘船浮海，初履斯土。所經之處，「慶祝台灣光復」、「歡迎陳長官閣下」的彩色大牌樓，仰首可見，到處飄揚著繽紛的國旗。由基隆港登陸，乘火車至台北市，下車出站，面對「新公園」。首觸眼簾，是一座西洋文藝復興式圓頂廊柱大廈——「台灣省博物館」。接收伊始，改名「台北公園」。園內樹木蓊鬱、椰林郁郁。有音樂台、運動場、魚池、雕塑。小橋流水、花徑夾道，遊人如織。常隨二、三戰友（七十軍政治部）進入瀏覽，並肩昂立橋堍，顧盼自如，...
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瓷器，無疑是承繼陶器的形態，而加以改良，比較更爲美觀、進步的一種日用品。瓷器的出現很早，中國是先進國家，約在一千多年以前，即有瓷器，本省景德鎭的產品尤爲馳名，質脆細潔，技術精良，且富我國傳統的風格，以物敲擊能發出淸脆悅耳的聲音，這是它的特點。裝飾方面，由於向來都用手繪花紋，故很具獨特的地方色彩，例如原始景德產品的繪畫，即與後期的廣彩繪瓷有很顯著的不同，前者是線條柔和細緻，後者是線條剛勁豐盈。各有其美的特點。但不論風格如何，都以白地爲上，如屬優良的瓷質，竟...
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文◎周然五百年前住在武漢的人講什麼樣的話？五百年來，武漢地區的方言又是如何演變的？方言多靠口耳相傳，雖偶有典籍記載，然而十分稀少。時序廿一世紀，我們想要知道明清時期居住武漢地區古人所講的話，實在相當的困難。武漢話主要指漢口話，漢口地處中原，素有「九省通衢」之稱，自明代成化年間開埠以後，商賈雲聚，客旅愈多，貨聚八方，貿易活絡，迅速發展成為全國四大名鎮之一。由於位處交通要津，與外界的交往頻繁，傳統農業社會生活日漸式微，到了明清，資本主義開始萌芽，手工業、商業...
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廣州四大酒家是指大三元、南園、西園和文園。大三元在太平南路，這家酒家，三間舖、四層樓，地方也頗寛敞，還有電梯代步，除了酸枝檯椅，古玩字畫陳設之外，其餘都會給人一種創新的感覺，而南園、西園、文園則古色古香，仍然保有傳統色彩大三元的招牌菜是六十元大裙翅，六十元的數目相當驚人，大約是當時一般勞工三、四年收入的總和。聽先父說，六十元只不過是大裙翅那個菜吧了（余漢謀初主粵政時，大三元才開始一個大裙翅多送一隻脆皮雞可證）。又據一些飮食業的老行家說，六十元這個價錢也有...
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農業社會，好像是以櫓、槳撥水的航船，前進速度是緩慢的，數十年人生歲月，生活上、社會上，可以說沒有多少變動。工業社會，恰似快速的汽艇，馬達一發動，勇往直前。來台卅年來，社會形態由農業轉入工業，進步的快速，使我們老一輩的土包子，有點難以適應，囘溯到六十年前和目前比較，不論是社會形態，道德人倫，衣食住行，都有劇烈變動，處身在這個社會中，幾乎失落了自我，一切都像陌生，看看現在，想想過去，眞所謂「六十年風水輪流轉」，讓我們來撿拾一下昔日舊識，再對照現實的情景。△婆...
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文章造詞用字，有繁有簡，運用各盡其妙。要之各因立論、體裁之需要而作繁簡之抉擇。蓋文貴於達，繁與簡或各有其當也。倘就繁簡分析，繁則複，不免於堆砌，或令人生厭；簡則潔，自屬可喜，然亦虞過於省略。人或偏愛於簡潔而僤於繁複。其感受如何，喜惡如何又因其傾向而定。茲試舉繁而有當且爲後人認同者如次：禮記檀弓：「石駘仲卒，有庶子六人，卜所以爲後者，曰沐浴佩玉則兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉。石祁子兆。」連用四沐浴佩玉字，不以爲繁。使...
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以庚辰本为底本整理注释出来的《红楼梦》（我们称它为艺院本），妄说它是「保存了原稿的面貌」，以它取代了流传于世达一九〇余年的程本地位。十几年过去了，历史又有翻覆。到底那个本子能较好地保存曹雪芹「原稿的面貌」？正如曲沐先生说的，将程甲本和现在流行的艺院本《红楼梦》对比来讨论其文字的优劣高下，将是更有意义的极为现实的事情。最明显不过的是艺院本《红楼梦》以「之乎者也」等文言字眼取代程甲本的白话文，在这方面可以说触目皆是。如：一个癞头跷足的僧人来到甄士隐门前，见他
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本文榮獲《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者劉岩岩，武漢大學歷史學院博士、貴州財經大學馬克思主義學院副教授，主要從事中國近現代經濟史研究；導師為武漢大學敖文蔚教授。
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更为有声有色的时代画图。当人们站在楼下仰观南北楼门上各写两个苍劲有力的「庾楼」大字时，谁不赞叹著这时代的对比「啊，历史见证，换了人间」。
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何年戎马地，空有昔人踪。积水沉秋堞，长烟带古烽，乾坤当失据，饕餮任群凶。春秋时代，冥阨三关是楚与中原诸侯争雄的重要进出孔道，最详细的一次记载是鲁定公四年（公元前五〇六年）吴楚柏举之战。这年冬，吴国攻打楚国，自淮河舍舟登岸，突过三关，跟楚军隔汉江相持，楚左司马子戍向令尹子常建议：「子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥阨，子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。」子常没有采纳这个正确的作战主张，而仓卒渡过汉水，与吴师会战于柏举，结果被打得大败[2
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