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故鄕退休教师张咸鎭表侄,请友人带赠我一本旧书,「宋濂寓言注译」,虽纸质较差,且只一百四十六页,我看了却感到非常的惊喜和亲切。因为抗日战争以前,我所读的初级小学(即如现在小学一至四年级),就是在「宋祠」(宋濂纪念祠的俗称)里的。而且曾有个外地人,经过我们教室外走廊,到后进的宋濂石刻像前去鞠躬行礼。第二天,听说那是个日本人,可能是来我们浦江县探察地形和情报的,县政府的人知道了,要查寻他,已找不到了。所以我们从小就知道宋濂是个历史上名人,连外国人亦很尊敬
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谮,忧愤而死。一说被胡惟庸毒死。正德年间(一五〇六——一五二一),追諡文成。墓与祠堂近己修葺。刘基通经世之学,尤精天文及兵法。诗文都有一定成就,《明史》本传说他『所为文章,气昌而奇,与宋濂并为一代之宗。』他的散文,风格古朴,富有形像性,有不少优秀的讽刺作品,对封建统治的黑暗,人民的疾苦,都有反映。所著《郁离子》是一部用寓言或通过郁离子的议论相间写成的散文集,凡十八篇,共一百九十五条。它是元末刘基弃官归隐期间的作品。原为单行本,有明刻本及清光绪间《子书百家
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向东迁移。」斑鸠说:「为什么呢?」猫头鹰说:「村里的人都讨厌我的叫声,因此我想迁到东边去。」斑鸠说:「你能改变叫声就好了。不然,东迁后那里的人照样会讨厌你的叫声。」三、讨论1.这是一则寓言。全文以鸮与鸠对谈方式,敷陈义理。讽喻人贵改过迁善;恶行是不能逃避人们耳目的。2.文中两个之字,各作何解?3.试用重复出现的字词,自行断句。如文中的鸠曰、枭曰。4.「子能更鸣,犹恶子之声。」第二句「不能更鸣」之上省略了一个什么字?为什么?又东徙之下,犹恶之上,省略了那两个字?贰
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普陀山上住过,见到山中火起,就来濡翼救山之焚,真所谓其情可悯,其志可嘉。胡先生的补注,更有无限悲壮苍凉之意,也许正可反映出苦难中国的知识分子们的心境罢。这则故事,据梁锡华先生的注解,原出刘义庆的《宣验记》,见《洲鉴类函》卷四百二十一。原书我没有覆按,祗觉虽仅寥寥无语,而余味无穷。这寓言式的对话,颇近乎联副近来倡导的「极短篇」,略有川端康成「掌中小说」的味道。可是,故事并没有完,该如何收场?我想,可能的结局不过三种:第一种是喜剧式的。普陀山乃佛门圣地,观世音
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泅水出来,将借票写就,用油纸包裹,复泅水入,果然借出。只因后未归还,此后遂无人再能吿贷了。这是近于「寓言」的。二、仰天窝:那地方有口池塘,从前并未干过。相传其中有金鸭一对,且池塘和峡子相通,故虽旱不涸。以后有某洋人(自贡市设有川康盐务局,有稽核所,有福音医院,外人不少),入内洗澡,将金鸭盗去,池水则每年必干矣。这是相信风水之说的。三、上桥与济公寺:相传川主与鲁班相约,川主修上桥,鲁班修济公寺,约在鸡鸣之前修造成功。至鸡鸣,上桥尙有一石未安,川主乃胡乱安下,以
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原书我没有覆按,只觉虽仅寥寥无语,而余味无穷。这寓言式的对话,颇近乎联副近来倡导的「极短篇」,略有川端康成「掌中小说」的味道。可是,故事并没有完,该如何收场?我想,可能的结局不过三种:第一种是喜剧式的。普陀山乃佛门圣地,观世音的道场。天神们见畜生道尚有不忍之心,于是施展神力救灾,顿时间火熄烟灭,诸天喜乐,法界清凉,鹦鹉的一念之仁,至此有了善果。第二种是悲剧式的。野火越烧越大,赤燄千里,万木焦枯,普陀山烧成白地,小小鹦鹉心有余而力不足,「入水濡羽而洒之」,何
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一个骄傲的人,总自以为本事大得不得了,目空一切,对谁也看不起。下面这篇寓言故事,(出自庄子)是给予骄傲者的一个最好敎训。吴王阖闾,有一天乘坐旗舰航行在长江下游,校阅水兵秋操,在江边一座高山上,野生着一大羣猴子,看见吴王座船到来,纷纷逃避,其中惟有一头大胆的,不但不知走避,反而面对船头,从容腾跳嬉跃,好像在表演他的轻巧身手,对船上的人讽刺藐视,无所恐惧的样子。吴王看到了,便引弓遥射,箭簇到时,那猴子伸手一攫,一技箭被它抓到手中玩弄,临走时还囘过头来对吴王
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中國有一則小故事足以使人警惕,據傳宋朝時有位農夫,在他尚未意外獲得觸樹而死的兎子以前,他本來是個勤奮的年輕人,生活也還過得去。可是當他一旦財迷心竅,日日守株待兎,而兎子却不再出現,反而把原來的田作給荒廢掉了。因而可知,人不務本,就會得不償失。(編者)
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这是记载在「列子」里的一则寓言故事。据说,从前在杞国有一个人,自小就胆子小,做事都得东想西想,而且尽朝坏的方面想,因此没一件事敢着手,他的朋友常开导他,要他别神经过敏,但这是他根深蒂固的习性,那能改得了呢!渐渐地,他和人往来越来越少,对外界也隔膜起来,有一天,他在郊外散步,原野视界广阔,天空一望无际,别的人看了定会觉得心胸舒畅,只有他看着看着,心中起了莫名的恐惧,最后拔脚飞奔逃回家中。原来他想到了这个可怕的问题,那就是:「假如有一日,天撑不住了,突然塌了
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