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一、西湖是我钓游地在四川盆地中，富顺本是一个大县，俗有「铁泸州，银富顺」之谚。所谓冲、繁、难等缺之别，淸代如此。至民国二十九年，则照面积、人口、经济、文化、交通五项标凖，定为六个等级，富顺自然列为一等了。富顺在淸代乾隆年间，修了一部好县志，是后来名闻全国学术界的段玉裁所修。段氏当时任富顺县长，县人至今列以为荣。据说段志简明扼要，此之一代名志武功和朝邑而无愧色。不过，富顺县毕竟僻在西陲，历代的骚人墨客和高官显吏，很少到过这个地方，因而其名不彰。比之成都
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关于川主庙所祀的主神，是赵昱？是李冰父子？四川地方志书，所说各异。记得周开庆兄过去曾在本刋为文，有所析述。今阅「富顺县志」，亦载考辨之文，特行辑录如下，藉供参证。淸代富顺拔贡荣天宠，作「大觉寺川主辨」说：「川主者，隋嘉州太守靑城赵公昱也。阅蜀志，公尝从方士李珏游，炀帝时，征嘉州守。州有蛟害，公披发仗剑，入水屠蛟。时佐公者七人，七人没，公持蛟首出，害遂平。七人者，封郞官一、眞君一、眞人五。独公唐太宗朝封神勇大将军、庙祀灌口。明皇幸蜀，晋封赤城王。宋张咏治蜀
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的普及的）。而主持这些祭祀的人，古今都是家长，或族长。本来古礼的内容，包含甚广，连政治制度，宗敎仪式，社会风俗习惯等，无不在内。至少儒家的说法便是如此。我们现就民间一般情形来看，士庶之礼，早已不分。今把手边仅有的几种资料录出，可以比较一看，民国新修「富顺县志」卷之七礼俗篇说：「庶人家祭之礼于正寝（即今居室之正屋）之北为龛，奉高曾祖祢神位」。又说：「县俗：各于寝北正中，以版书某氏历代先祖考妣之神位等字，亦有书天地君亲师位者。甚或旁书载在祀典之神，与不法淫祀，尤为
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我的家鄕富顺是川南一个大县，沱江由北而南贯穿县境，县城位于沱江南岸，水东门、东门、南门、小南门都面临江渚。城内东南部份是商业区，西北部份是住宅和风景区。兹就记忆所及，略述城内及附郭的名胜古蹟，兼敍一些零星事物。一、文庙：富顺的文庙値得一提，因其建筑之宏伟、气象之壮丽，在全省各县市中极为罕见。它位于城内中央偏南地带，坐北朝南，数仞宫墙，巍然屹立在中正路的北边，正面对南门。据县志所载，初建于宋庆历四年，其后历代都有所修缮。淸道光十六年，知县邓仁堃劝谕改建
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静的夜，躺在碧潭边的山斋里，听虎虎流去的滩声，我似乎回到了古老的家。老家在富顺县沿滩场盐水河中游的河畔，有簷有堦的长五间茅屋筑于宽膊子似的山脊上。屋后是斜坡上，屋右也是，屋左的台地延长到近邻的田和舍。屋前的场子狭而长，横竖不过三十公尺大，左右都可望远。灌木丛布满场边，场外是一层层的短岩，再下是熟土，是梯田。田下小溪，日夜涸涸的流，东向通到大河口。河上的滩吼，白天小，夜来眞大。家的对岸也是山，壁立十寻，腰上有好几个原始洞穴，一条蜿蜒的石板路沿溪边而设，溪
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富顺县志踵段志而作，规矱蜀前哲华阳国志之义法，原编辑张懋宣为编辑主任。初原设总编辑编辑，惟陈伯勗编辑与张懋宣主稿为多。逾年，陈伯勗叹逝，增置张懋宣为编辑主校，陈孟甫京卿实任总检校，乃克蒇事。首局设校勘收掌兼文牍宋维彝、王本一、宋琦，分任其事。宋维彝所勘落，由陈京卿复加检校。其列名在籍，议循官局修书例，仍附题名，但注其主任事实于题名下，以表成绩。旧以方志为图经，故用舆地称首。今更考古今原建郡国置县邑，始划分方域，则建置为先，即沿革在焉。重规定建置第一，仓储
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富顺县所属的自流井和荣县所属的贡井，都是国内有名的产盐之区，合称富荣盐场。自流井在东，称富荣东场，贡井在西，称富荣西场。而以自流井为主，故一般说自流井，实含贡井在内。抗战期中，政府将自流井和贡井划出来，成立自贡市。但富井两县市的人士旅外时，在鄕土观念上，还是视为一体，简称富井同鄕。来台的富井同鄕，年来常有小型聚会，五十七年冬，为陈树曦同鄕升任台湾铁路管理局局长道贺，又有一次聚会。在那次聚会上，有人提议五十八年春节举行一次聚餐，要吃道道地地的家鄕菜一九大碗
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宗育仁先生，字芸子，富顺县人。清光绪十二年举进士，学术文章，名重一时。民国成立后，曾应聘主编四川通志，稿成而未出版，以民国二十年卒。本社丛书「民国四川人物传记」有传。
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