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世界间多少事包涵在容忍之中而使其实质或表面更美好更圆满。为成全美好达到圆满，稍有修养艺术者，每能勉为容忍。然而多少人虽曾身试之而悟容忍非易，其间盖已含蕴不尽辛酸也。即使具有高度修养者，犹有『是可忍孰不可忍』之叹。容忍乃儒家修身立世之术。容为宽容，源出于恕，先有容人之量乃能为之；忍乃忍耐，推究本源，系出于忠，欲忠其事，必赋以忍。忍得一时或忍得终身？就要看隐忍功夫。天将降大任于斯人也，饿之、劳之、疲乏之，莫不因忍而成。由来，恕容易而忠艰难。恕用出于一时之念
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我在做人处世自身修养方面，所奉行与遵循的道德理念：一、实实在在，规规矩矩，平平安安，快快乐乐。二、忍耐，吃亏，谦和，宽容，良善，寡欲，知足，气平。三、与人无争，与事无争，性静情逸，处世低调，不求闻达，修养自身。四、不激动，不盲动，不冲动，泰然处之，不敏感，保有一定的迟钝。五、若干个没有：歪心、邪念、贪吝、羨慕、虚荣、骄傲、嫉妒、计较、怨恨、焦虑、怒气、妄想。九旬愚老 李吉吾谨志
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少说抱怨的话—抱怨带来记恨。多说宽容的话—宽容乃是智者。少说讽刺的话—讽刺显得轻视。多说尊重的话—尊重增加了解。少说拒绝的话—拒绝形成对立。多说关怀的话—关怀获得友谊。少说命令的话—命令祇是接受。多说商量的话—商量才是领导。少说批评的话—批评产生阻力。多说鼓励的话—鼓励发挥力量。
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宽“即广阔，是窄的相反字。”容“即容纳、包容、也含相貌、神情之解。宽容二字合起即是宽大的容量，博大的胸怀，如形容某人物”宰相肚里能撑船……“，抛弃私见容忍别人过错，智者要能容人、容物、容天地。以一虚而服天下，气度大则容量大，人如想成就继往开来的大业，不可缺乏恢宏豁达、浩然无比的气度，这是人们都能都要做到的。天下的学问，不是凭一人的智慧所能知晓的，天下的事业不是一人所能力及的。项羽有拔山之力，盖世之气，白手起家破秦朝。与刘邦争霸逐鹿，终败刘邦之手，他连
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宽容是人类至美的德性。度量宽绰，大而有容，以同情忠恕的高尙情操，追求人生至善的心灵境界。书经：「必有忍，其乃有济，有容德乃大。」在道的面前，人人是平等的，他赋予每个人自然的本性，也就是自然之德。宽容以德，是我们生活修养的道德标准，消极的能够据以不役于物，消弭一切自私的心理；积极的则能据以冥齐物我，怡然与大道同体，追求生命的充份完成。这并不是只求个人生命的完成实现，而是连同一切人群与一切万有的生命，都一齐在雍容恢宏宽容的氛围中圆满达成。孔子曾说：「天无私覆
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人生中，互相宽容的朋友一定百年同舟；互相宽容的夫妻一定千年共枕；互相宽容的世界一定和平美丽。宽容的故事一：佛家禅语相传古代有位老禅师，一日晚在禅院外散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有出家人违犯寺规越墙出去溜跶了；老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲，少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌！但出乎小和尚意料的是，师父并没有厉声责备他，只是
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談到豁達大度，胸襟寬闊，就不免聯想起馬廷英老師。馬先生並不拘小節，用「溫文儒雅」來形容馬先生未免抹煞了馬先生北方大漢的氣槪。我們唸大學的時候，古生物學是馬先生敎的。上課的時候還記得體格魁偉，一襲長袍，抱着幾塊大珊瑚礁如數家珍似的讀出珊瑚化石的古氣候，古地理資料；大膽的假設，大膽的推論而滔滔不絕者，就是馬廷英敎授了。馬先生交遊廣闊，做學生的便沾光不少。在台大地質系很多課都有野外實習的。我們那一班有一年馬先生帶我們去竹東看關西石灰岩礦（其主要成份是古珊瑚礁沈...
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一、前言舍姪孫慶考、近由河南大學畢業、彼以興奮心情、活躍紙上、前來報喜。余比本「敎子唯一經」之旨，引用孔子答子張問仁（依朱釋：仁者人也，即爲人之道），恭、寬、信、敏、惠五點，亦係恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人；分段銓釋，爲回饋賀禮。今逢會訊徵稿，聊以此原文應承，供青年鄕親揣摩，願與共勉，亦有利於鵬程遠景矣。二、恭則不侮「齋莊中正，足以有敬也」，此聖道之至論。在事實言，無論作人處事，能謙沖自牧，保持恭敬禮態，縱遇易發怒暴徒，因睹你和...
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