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儒家的政治思想，是主张要从教育着手，匡正人心，培养人民守法重纪，敬长尊贤的伦理道德情操。如果全国人民都有了良好的品德修养，就不会有人投机取巧、见利忘义、为逞私欲而损人利己，危害国家社会了。这种启发人性与良知的做法，才是从根本上去解决问题良方。可是有人说：「徒善不足以为政，徒法不足以自行。」如果只是施行德治而不兼采法家的树威与立信的做法，可能会产生姑息养奸的反效果。事实上我国自秦汉以下两三千年之间，历代的主政者，大都兼采儒、法两家思想的原则，奉为施政的圭臬
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来源期刊：《闽聲》 第10期
作者：榮 出版时间：1967-04-01
关键字：
世俗
观音
佛家
观音诞，每年有三次。即阴历二月十九日，为观音出生日。六月十九日，为道成圆满日。九月十九日为升座莲台日，世俗统称之为「观音诞」。观音，即观世音，唐人因帝名世民，遂讳世字，祗称观音，沿用迄今。法经云：「苦恼家生，一心称名。」菩萨即是其声音，皆得解脱，此观音得名之由来。观音像世俗多作妇人，但胡石麟丛笔，王世贞观音本纪，皆谓古时观音像无作妇人像者，有之自大朝时始。观音大士，乃佛家之称号也。
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家仇不下灵胥惨，爱国何难入国门。竟使英雄无用武，可怜立委位空存！高雄作宰太辛勤，遍地疮痍待策勋。雷厉风行新政敎，躬行魄力两超群。前无往者后无人，绝大经纶自有真。勤政亲民旋解组，满膛热血付烟尘。鼎沸民心伤变乱，一场玉石痛同焚。沟通镇暴无人援，二二八时最念君！
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编者按本文系罗大任为纪念其父罗列上将逝世十周年而作其中敍及：罗将军之「舍身为国」，「视死如归」在西康省西昌作最后一战及打游击与脱险经过，种种惊险情节，颇富传奇，且属第一手资料，弥足珍贵。引言书架上那本「罗列上将纪念册」很突出，那是本为纪念家父逝世一周年而编印的书，素蓝色的封皮包装，和其他书的颜色都不一样。每当我看到它时，总忍不住从书架上取下，细读其中的片段，希望能借此对父亲更增加一层了解。每次读完之后，总觉对父亲的仰慕之情，油然而生。父亲逝世倐忽十年
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的伟人，不像一些暴发户处处夸耀他们的汽车与珠寳，小官员每天梦寐幻想着自己的伟大，议员们常自认为自己的意见总是比别人有理，类似表现在我们的社会舞台，充分表现一些心智的狭小与幼稚可笑。中国的道家大体上说他们是主张遁世的，一个彻底的道家主义者必须披发佯狂，不修边幅，隐居深山，每日优游林下，与大自然为伍，或与寺院高僧及渔樵闲话，登东皋以舒啸，临清流而赋诗，过着一种自由自在的生活。儒家则是入世的，他们大谈修齐治平之道，而又热衷于功名利禄，表现忠君爱国献身服务社会的热诚
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●时间：七十八年五月廿二日下午三时。●地点：禾辰安股份有限公司郑总经理办公室。●采访：陈志达。郑宗玄，一位脚踏实地，奋斗有成的年轻企业家，在台北市生活了卅几年，深深地感觉台北市是个一流的国际大都市，但台北市民的生活与守法精神，却极待改进，尤其解严后，社会正面临转型期间，人民尙未全面适应新环境前，所发生的街头脱序现象，议会里的怪异行径，似乎愈演愈烈，如不及时导以正轨，试问？还有多少人会相信「明天会更好」！郑宗玄基于学以致用，回馈社会的使命感，毅然决定加入
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本刋亟需有关于我们家鄕的掌故童谣、近三十年来旧事等稿件、盼各鄕长能陆续供应。
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当代青年名作家许希哲郷亲，晋江安海桂林郷人，著作等身，旅台十几年来，有过一千万字以上的创作和剧作，经常散见于各大报章杂志，演出于台菲各地舞台和电视台。他走完了崎岖险嶋的羊肠小径，早已步上前途无量的康庄大道。编者特商请许希哲郷亲，先就其巨著「空空集」小说散文集选出，陆续刊载，以飨读者：
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某街坊的住屋，母女二人居之，女患儍疾，一天，女立于门槛，见门外二犬相交，呼其母问曰：「此二犬何以相连？母不囘答。女屡问再三，母婉言道：「牠们在『寃家』（吵架）」。适一少年途经此地，一闻妇言，微笑而自言自语曰：「笑死人，怎说二犬寃家……」妇闻斯言，怒斥之曰：「你这个少年家，半头青，不正经…」言未毕，该少年反驳道：「妳说妳的，我说我的，干吗生气？难道妳要和我『寃家』吗？」
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明季少师[1]忠振伯[2]洪旭，号念衷[3]，泉州府同安县金门之后丰港（在贤聚之西北，其地有关津，曰后丰港渡）人。隆武初，旭隶永胜伯郑彩麾下，随之入江右。淸将金声桓攻广信，监军张家玉使旭与林习山往援。声桓之败于许湾也，旭实先疾战，而家玉亲督黄虎等继之，遂大胜。隆武二年（一六四六）八月，封忠振伯。郑芝龙被挟北上，忠孝伯郑成功与所厚愿从者九十余人，收兵南澳，以图恢复；旭与焉。自是『尽效忠悃，终始不贰』，为明郑之股肱元臣者垂二十载。永历二十年（一六六六）八月
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