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最近在友人处，发现一本由旅泰客藉华侨编印的「山歌集」，其封面上刊印一幅对联，读之甚妙：客家相逢你是客我是客大家都是客；家乡别后，东一家西一家，本来是一家。这短短的三十字，镶嵌进四个「客家」的名词，占全联字数的四分之一，内容涵隐著丰富的感情与深厚的地缘关系，且有醒人「愼终追远」的意义。
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仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华」，这是东汉的光武皇帝刘秀，在尙未脱颕而出以前的两个最大心愿。当然，那时候他仅仅是一名耕读为业的皇族宗室，可能想都没有想到自己有朝一日会登基大宝，称孤道寡。仁孝恭俭的阴丽华打垮王莾，中兴汉室，刘秀的多年心愿果然得偿，不但得了天下，贵为九五之尊，而且也把心仪多年的美女阴丽华迎囘后宫，进一步立为皇后。这位皇后，被史书赞誉为仁孝恭俭，就是后来继立的汉明帝的母亲。汉光武帝对阴丽华的一往情深，被传为千古佳话，而阴氏家族的声名
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一中华文化，大体上说，乃以儒家为主流，其次为佛家，道家。儒、佛、道、三家，各有其博大精深之理论，各有其济世利民的敎化方式，详细说来，经纬万端，本文则略述三家本旨之异同，而明其二千年来所以能相辅相成的渊源所在。二儒家言「仁」。仁之本义，是谓天道；天道下济而光明，为万物之主宰。所谓四时行焉，百物生焉！是以天道之德，乃为「好生爱物」；好生爱物，便是儒家所说「仁」之本旨。依此而比喩圣人之心，廓然大公，全不见有我之私；但思道济苍生，而不以为己荣。故云：天、地、圣人
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明代洪自诚所著的「菜根谭」，是一部我国处世哲学的典型杰作，它吸收了先哲的思想和处世观，融会了儒家、道家，甚至于禅佛的思想。虽然在简洁的字句中，却不难寻出思想的精华，和哲理之所在。因此东传到日本，自江户时代以后，万户齐诵，据说后来明治维新的时代大开创，和菜根谭的敎训所赐与的不无关系，所以直到现在仍然被日人奉为处世观的一部圣书。作者洪自诚，名应明，字称还初道人，为明万历年间（即十六世纪末至十七世纪初）的官吏；但对于名利至为恬淡，不久就退官过着悠悠自乐的生活
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一、儒与儒家一、儒—儒家以孔子为祖，但「儒」的名称却是先孔子而有的。周礼说：「儒以道得民」，儒的名称始见于此。什么叫做儒？儒即礼经之所谓君子，而君子又是士人的学德可佩者的通称。二、孔子生平—孔子从十五岁起就有志于学问，三十岁学成，到了五十二岁始以大司寇的职位辅佐鲁定公，五十五岁辞官而去，周游列国，十四年后，回到鲁国，删定六经。他死后，门人集录其言行为论语二十篇，这部书，便是研究孔子思想的重要经典。三、儒家甲、儒家的兴起—相传孔子的门人有三千之多，而品学俱
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读「中原文献」第十八卷第三期，（七十五年三月三十日出版）「清朝河南省孝义列传」大文，原文其中一段为：「太康县耿姓数人—耿耀，河南省太康县人，世代以务农为主，父亲应科，性情喜好施舍，七代都同居一处，没有一天分离，在他家的堂屋上，挂一匾额，上写「效艺」二字。效艺二字合称，査经传尙无出处，惟效字是致也、法也；艺有六艺，六艺之说有两种解释，一为六经，即易、书、诗、礼、乐、春秋；一为六艺，即礼、乐、射、御、书、数。以上第一说比较妥当。」笔者觉得，六经也好，六艺也好
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在历史的变革过程中，是事实决定观念，还是观念改变事实？大槪是依据不同的情况，而二者迭为主客，彼此互动。美国的建立是先有十八世纪的民主理论，包括三权分立及代议制度等，中国秦汉时期制度的建立，也是分别受先秦诸家理论的指导。和后代某些时代，仅求因应当前需要而无远略者不同。以先秦各派政治思想作为立国原则，大致说来，秦制以法家为主，西汉初期为黄老，中期儒法并用，后期为儒。我们先了解一下这三家所提供的政治思想，以理论出现的时间来说，其先后顺序为儒、道、法。以在政治上
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出版时间：2011-10-01
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王家襄先生字幼山，浙江山阴人，父官亮公道光乙酉科擧人，官河南怀庆府知府，勤政爱民，卓著循声。先生幼年在怀庆府官廨由名师授读，奠立中文基础，继而专攻法律，淸光緖三十年以县丞分发江苏，会两江总督考出洋学生，先生被录取，赴日本学警政，以最优等第一名毕业，三十三年任浙江高等学堂敎习兼提调，淸宣统三年任杏林巡警总办，是年八月武昌起义，未几南北统一，共和告成，吉省易帜而民不扰，吉人德之。民国元年，浙江省议会选擧中央临时参议员，先生当选，及第一届选擧参议院议员，先生又
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