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东佳书院（书堂），后称「义门书院」、「敷阳书院」，系义门陈氏家族于唐僖宗年间（874～888）初建，唐大顺元年（890）确立完备的建制。原址在江洲浔阳县东佳山下（今德安县爱乡岩泉村），有着千余年的历史。其地位和作用，对义门陈氏家族兴旺发达，对我国书院教育的历史，都具有积极的意义。义门陈家族、以义聚族，始于唐代，兴盛于北宋。东佳书院为陈氏家族所建，同样，始于唐代，兴盛于北宋，有其社会和家族的原因。（一）社会原因：书院是我国古代特有的教育机构，社会
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切生活环境的社会呢？这就要看社会上无数的规则及制度互相调和适应，而趋于一致所表现的特色，在各种不同的特色中，人们就可附属于各种共同生活的环境，去维持社会的统一，进而形成各式各样的社会。在社会与个人关系上，如着重个人，则为「个人本位」社会，如着重社会，则为「社会本位」社会。总之，社会是具有一切共同的行为，规则及制度的一羣人，集合各个人而共同生活，即成为社会。中国社会与西方社会从社会结构的原动力来分析，中国社会与西方社会，大不相同。中国人由伦常引领至个别社会，重家族
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才，关心社会公益，继承祖辈事业，卓有成效。孙诒让逝世后，众望所祈，他被举为浙江教育会长，宣导维新变革，创办新学教育，成绩卓然。著有《午堤集》。子项肩，民国初考取知事。清末，项氏家族出了个”洋状元“项骧，民国时期出个名西医项棣荪，社会贤达，闻名遐迩，凡是上了年纪的里安人，大都会知道他俩的大名。（注：项骧像）项骧（一八八〇—一九四四），字渭臣，号微尘，项霁曾孙，项方良之子。少年早慧，有秀颖之资，通敏之器，将来必成大业。瑞安方言馆首届毕业生。光绪二十七年（一九〇一
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之，就是从事个人的道德修养，进而影响他人，使整个社会逐渐的都步入正规。这就是伦理在中国传统社会中的功用。由于「孝」的观念发达，分家成为不好的事，父母在，绝不分家，即使分家了，最多也是财产上的分开，并不因此而分飞各地。全族的人聚集在一处，就是在这个观念下的产物。伦理，不但是形成大家族的原因，也是大家族形成之后，维系大家族存在的最基本力量。中国的社会，是靠着这些地方上的大家族而形成的。由于大家族的成员努力追求「功名」，结果使得宋代以后的各代皇帝，不再是和世族共天下
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一九四九年之后，采记公元。之前者采记朝代干支。其生平不详者书「失考」。近百年来，民智日开，交通日畅，后起之秀，人才辈出，对国家社会宗族有贡献，或其事业有特殊成就，经审核载谱，编写名人简介，而足资式范。族人普受敎育达百分之五十。足証敎育发达，人文蔚起。族之有谱，犹国之有史。族谱乃记氏族之起源，迁徙、发展、血统、图腾、宗支、世系、祠宇、坟山、祖产、人文、家训、宗风等事实。七修族谱全体贤达执事，蒐集资料、详实审编、公正无私、尊祖崇祖、睦族敦伦、不嫌繁重、合力编篡，完整
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会说话呼叫开始，就是哥哥、姊姊、弟弟、妹妹，不许可叫名字，故在鄕村中长大，虽然六、七十岁，白发满头，相见时互相称呼还是哥哥、姊姊、弟弟、妹妹，充分流露出同胞之亲，手足之情。长幼之序，始终存在。四、理的社会同一家族中一切问题，家长不能解决，由族长来协调劝吿，但同异姓的家庭发生了纠纷，例如徐姓与陆姓两家子弟有了争吵，事到族长那裏，族长不会庇护自己的子弟，不但要通知闹事子弟的父母，还要到对方族长那裏去致歉，两位族长相见，都是惯看秋月春风的长者，大事化小事，小事化无
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等于本鄕之国民小学，实施义务敎育，醵资为基金，董其事者曰育英堂。男女子弟年满六岁一律入学，全部免费外并供应图书文具。附近他姓子弟亦可享同等待遇。中学以上各级祠会均设有助学金、奖学金。其服务社会卓有成效亦有奖金，号曰花红。校厅奉祀孔子神位，每年诞辰有盛大之正式祭典，敎师颇受尊重。四、为公益事业：农业时代积谷防饥为国家要政，县有常平仓，本族仿设积谷仓，储粮数千斛。每届靑黄不接之际，以低利贷出，秋收还仓。饥馑灾荒之岁，另议宽减，颇具调节之功。环村凿渔池数十，大者如湖
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