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壹、叙言去年（八十三）十一月参加台北粥会，遇到历史学家黎东方敎授，谈到他的原籍是河南省正阳县，他讲的正阳话，和我们所讲的客家话一模一样，因而，我想到，我们岭东人所说的客家话是中州的语言，迄今两三千年了，仍保持着「中原音韵」，乃写了一段介绍文字，刊登于「嘉应五属年刊」第九期。今年（八十四）在红宝石酒楼举行的新春团叙席上，和百岁人瑞彭精一先生见面时第一句话便说：「这个发现非常好，这个问题可能罗香林敎授都没有注意到，如能调查河内省有多少县是讲客家话的，加以报导
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山歌愛唱琴愛彈，人「麽」兩世在陽間，人「麽」兩世人間在，花「麽」百日在深山。（註：「麽」沒有也）斜月三更門半開，望穿秋水等郎來，何故到今麽口信，肝腸痛斷枉悲哀。上條岌子過横排，横排路上打紙牌，紙排「跌黑」還過得，扇子跌黑「熱死」。（「跌黑」丢掉也。）買梨莫買「蜂刁」梨，肚裏有病麽人知，因為傷梨故親切，誰知親切轉「傷梨」。（「傷梨」與傷離雙關。）目為妹子急到狂，錯把砒霜當作糖，一把砒霜呑落肚，痛「」心肝痛「」腸。臨江楊柳嫩嬌嬌，拿起槳來等浪潮，阿哥係船妹係...
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人士，男人称呼男人用「哥棣」二字，是不是早先在中原的时候，就如此的称呼呢？那是不得而知无从考查了。不过，从这「棣鄂」「棣华」文雅的出典来推想，也许很早便有如此的称呼。因为我例汉民族，也就是我们客家民族，发祥于陕西河南一带，是官宦世家，说话斯文典雅，这是很有可能的。往后来说：那就极可能在晋室南渡五胡乱华，汉民族相率南迁的时候，因为避乱迁徙，沿途有说不尽的困难和艰险，这些艰险是要靠男人来肩负克服的；是要靠男人的勇武来保护老弱妇孺的，所以，在流离转徙逃难的行列中
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寻觅梦中故土，寻根谒祖的宿愿，已成为我的一个不解的情结。近年来，我曾翻阅过大量的客家研究丛书，也结识了不少的客家研究学者。他们曾多次向我提到「石壁」、「长汀」。我也曾在书上看到「岭东之客家，十有八九皆称其祖先系来自福建汀州府宁化县石壁村者」的记载。然而，我当时并不以为然，以为我梦中的故土，只能在梦中重逢。在今年初夏时节，我怀着疑虑的心情，终于踏上了这片土地。虽然山路崎岖，一路颠簸，但我不知为什么，感觉这地方很熟悉、很亲切。山，是那么富有个性和风采；水，是那么
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和报业巨子胡文虎、世界领带大王曾宪梓、印度尼西亚的“木材大王”彭云鹏和张裕酿酒厂的张弼士，还有曾国藩、胡耀邦、邓小平等等知名人物。中国讲客家话的人占汉族总人口的百分之四，在汉语八大方言中排居于第四位：四川话（含湖南湖北）、上海话（含江浙）、山东话（含河南）、客家话、闽南话（含台湾和潮汕）、广州话（含港澳）、广西话和云南话（含贵州省）。至二十世纪末，客家人已分布在世界八十五个国家，总人口已超过六千五百万人，客家人的组织和社团四百八十多个，是世界上分布最广，影响
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九章，敎里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。」按：山歌、民谣在我国各地都有，其以民歌改作竹枝词者，除刘禹锡外，尙有白居易等，亦优为之。后人复效其体，咏风俗琐事，所以也称之为竹枝词。客家民族，是中国古老的大汉民族之后裔，而客族的主要来源，是出自山西、河南、安徽三省，他们为了走避兵祸，先后分批向南迁移，至江西、福建、广东、广西等省定居，再南以迄南洋各地都有。客族人的气质，是勇敢、勤劳、重义气、好团结、忠爱国家民族，尤其感情浓郁，热情洋溢，善以歌谣来表达其满怀
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傳述：陳漢強 五華縣潭下鎮金雞寨人記錄：劉耀華 五華縣潭下鎮上圍村人陳漢強先生對我來說是除了父親之外，傳承給我五華鄉土文化最多的一位鄉長；他為人隨和、詼諧，和任何個性、任何年齡層的同鄉或朋友都能相處，對家鄉的風土民情涉獵很多，每次造訪聽他講述當年的故事，總覺得津津有味樂不可支！他腦子裡可說裝滿了山歌，許多同鄉尊稱他為「山歌精」，尤其在談話當中，他會唸條山歌來連結或比喻，很是傳神，一時間賓主笑成一團。這次收錄的內容，較多牽扯到男女情愛方面我認為鄉土的山歌，就...
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，背谓之背囊（囊梁也）肾曰核，小儿之阴曰朘（子回切）手足冻曰僵，臀曰矢脗，腰际曰嫌，亦曰膁肾。开颐擘颔言呵欠，鬼崇曰拉台，不循理曰蛮。妇孺不畏人曰生豺，同姓相奸曰牛，嬾惰曰嬾尸，迷人妇女曰马骝精，钜富谓之万户，和尙曰禾上，曾孙曰塞子，媳曰心舅，子女最小者曰满子，自称曰吾，称人曰若，妾曰阿姆支，妻曰辅娘，牛肚曰百叶，火笼曰火窗。由上所引述中原和嘉应州及蕉岭县的方言，可知嘉应州的客家话仍保存了不少中原音韵，而现在广东省龙川县境内不少居民的祖先，是当时随赵佗南来
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船篙在山時烟雨婆娑，出山時綠少黃多，走遍江湖，歷盡多少風波。莫提起，提起來淚滴江河。燈籠皮子薄薄輕輕，骨子零零星星，皮黃骨瘦，問渠得麼個病，渠話心裏發熱症。牙刷一件東西三十長，一頭有毛一頭光，捽下入去喞喞響，拔下出來更更漿。人影一枝竹子烏溜溜，捉唔到，檢唔就。眉目耳鼻舌天上兩把桿，桿下兩個卵，卵下一穴地，地下一口塘，塘裏一條紅鯉兩寸長，你若揣（埔音團）得着，賁你煑酒嘗。剪刀有食嘴對嘴，無食嘴對背，一個直脚眠，一個彎脚睡。箸上頭四四方，脚下圓丁當，日裏食三...
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廖守义先生：本人近阅读台北大埔同乡会第四十二期全刊，其中第九十七页「台北老客家的沧桑—大埔廖氏十七世来台入垦」开头述及「广东潮州府（梅州市）大埔县坪颜乡长校对廖氏顺勉公……西元一九八二年编撰「武威顺勉系廖氏家谱」……可能有误，据本人小时在家乡，长辈面述大意如下：大埔县，高陂区，坪原乡十二世玉璋公传下，有十多家人，随垦植者往台湾谋生，至今二百多年，未有沟通联系，他们的后裔在台湾情况不明……坪原乡（已改为平原乡）的乡音与枫朗乡相同，而与长校乡有一些分别，长教
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