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今二〇〇五年世界客屬第二十屆懇親大會在成都舉行，特刊本文以了解四川客家人現狀。
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反而能形成一种互相学习、互相提携的良性互动，族群的融合才有意义。台湾的客家族群，长期以来在政治、经济、社会、文化、甚至语言上属于弱势的一方。这种长久以来感觉到「被遗忘」、「被压抑」的心情，很容易被有心人来扭曲甚至利用。但也正因为如此，才更需要其他族群来共同了解与关心。做为客家族群的一份子，本人认为客家人首先要做的工作不是去埋怨政府，去怪罪他人，而是认眞的做好「自我反省」及「浴火重建」的工作。所谓自我反省，就是客家人的民族性、习惯性上是否有値得改进之处？客家人
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正向光荣的胜利与永久的和平之大道迈进。」[1]又说：「我们中华民族是多数宗族融和而成的；融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融和的动力是文化而不是武力，融和的方法是同化而不是征服。」[2]由此可知，我们的中华民族是多数宗族融和而成的。当然，我们客族，就是由中华民族多数宗族的一种宗支，由中原南迁而来的。国父也曾说过：「我们亚洲从前有哲学的文化，宗敎的文化，伦理的文化，和工业的文化。这些文化都是亘古以来，在世界上很有名的。」[3]这也说明我中华文化，是由各宗支
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即，当年秦始皇南下大军找到了下落。为什么说呢？因为龙川一百八十三个姓，佗城就有一百七十九个，这说明当年随赵佗南下的秦军就地同化了。黄伟宗教授于是给龙川题写了「珠江东水开端、岭南古县第一」的对联，横批为「古邑龙川」。在此要特别强调的是：笔者本文的论证都是建立于客家迁徙六次说的基础上的，笔者持客家迁徙六次说，即在罗香林的「五徙说」前加秦汉第一徙（秦开五岭为第一徙的主体）。二、古龙川是客家族群的发祥地（一）秦始皇开发岭南——遣军与徙民⒈派遣军队平定岭南西元前
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客家族群，原居我国中原地区，即黄河以南，长江以北，淮河以西，汉水以东的汉族。据史学家们研究所得自公元四世纪，东晋时，距今约一千六百年左右，因五胡乱华，黄巢窜扰及宋室南迁等原因相继南下，作客他乡，故称之为「客家」、「客家人」或「客人」。据联合国统计，全世界语言共六千八百多种，「客家语」排为二十名，可见其重要性。台湾客家是以原乡广东省嘉应州五县—镇平县、梅县、长乐县、平远县、兴宁县，（嘉应州今改为梅州市，镇平县改为蕉岭县，长乐改为五华县，并将大埔县、丰顺县
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物质条件。地理环境的差异，造成生产方式和自然产品的差别。文化的特征，与地理环境的千差万别，更存在着直接的联系与持续的影响。客家民系的产生与发展，客家文化的特点，正是赣闽粤边三角地区特殊的山区自然地理环境造成的。（注：刻苦耐劳的客家族群，遇收割时，已出嫁的姊妹和邻居都来帮忙。阵雨刚过，就地食画（午饭）。右上角的是披着防雨塑料布的小孩。）
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三百年历史，更是六堆客家族群精神信仰的中心[2]。「六堆忠义祠」原名「西势忠义亭」始建于清康熙六十年（西元1721年），于康熙六十一年落成。十七世纪后期，客家先民迫于生计，冒险从原乡勇渡黑水沟，顺着下淡水溪东岸流域，胼手胝足开垦家园。康熙六十年，朱一贵起兵乱台湾，威胁到六堆地区的生存。六堆先民为保护家乡，防止乱贼打家劫舍、滥杀无辜，原籍潮州府之镇平县（今蕉岭县）、程乡县、平远县、大埔县，和汀州府之永定县、武平县、上杭县各县的客家垦民，在下淡水溪（今高屏溪
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