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中原板荡，文物凋零，吾人违难来台，瞬近卅载，倘不及时措手修谱，则将无以奠世系，辨宗支，敍昭穆，更何从继述先德，启发后昆，进而宏扬陇西精神，复兴中华文化乎？爰经发起擧办宗亲户口普查，纂修我李氏宗谱，时光荏苒，悠忽三年。其间曾成立「世界李氏宗谱纂修委员会」推鸿儒主持其事。遂以自费分访欧美港澳及南洋各地宗亲，荷承热烈赞助，提供资料，并据以撰成谱稿，决先将第一辑及历代谱牒、艺文、谱系与家训等同时付梓，藉增吾宗文献。谱、有族谱家谱宗谱之分，族谱、包擧九族之世系，宗
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室总干事、中央日报董事、自由新闻社董事长、宜兴同鄕会理事长等职。△由世界李氏宗亲总会副理事长国民大会代表李鸿儒鄕长主篡的世界李氏宗谱，合传记与谱系为一体，开当前各氏族统修全面性宗谱的先河。由于内容丰博详确，首辑出版以来，各氏多竞相效法。二辑已付印，定十月中问世。除依海内外宗亲所提资料代为撰成宗谱四百篇外，并有中、韩、越历代李氏帝王谱系、事蹟、陵寝、艺文曁荣典志等珍贵史料，都二百万言，堪称氏族瓌宝。每部：第一辑精装五二〇元，平装四五〇元，第二辑精装五四〇元，平装
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余避秦台员，屈指二十余载，马齿已八十又六，仍未卜何时还鄕，同覊海峤之沈氏族人，虽知为同宗，以无谱可序，辈分不明，长幼难别，惟有互称兄弟，是否尊卑倒置，稽考无从，余每引为无穷之憾！本年旧雨李鸿儒先生，以所主纂之世界李氏宗谱第一辑惠赠珍藏，拜读之下，余对先生修谱的卓见，不仅无微不至，即昔贤文天祥有云：「士大夫每以官为家，往往捐亲戚，弃坟墓，均在所不顾，谁仍谈谱系之有无。」寥寥数语，感憾良深，此韩昌黎所以有不去鄕之说也。今通甫先生，不以身为国大代表，远离故鄕连
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世界李氏宗亲，刻正进行纂修宗谱，凡在台或海外李姓宗亲，可即向台北市南京东路三段三〇九号索取调査表云。
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条禊宗谱，以纂承先绪，延袭姓氏，以不忘先祖所自出，渊源流长，瓜瓞绵绵，得以子孙详览，先祖贤德厘订族规格言，勉励后嗣。国有史，家有规，先皇设宗法，九族，制为祀典，以孝先祖。氏族之学，原本太史公作史纪，本纪世家列传曰：人本有史才、史学、史识而后可修谱，以求实笃行。昔士大夫之家法，以修与不修为断，三十年一小修，一甲子一大修，岁久不修，难免遗脱，兹事体大，谬误百出，乱世皇朝，冤逆灭族，秦灭六国，宗法废，汉魏以下，重始图谱、制、诰、志、铭与夫序，记、诗章、尽多散失
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众所周知，根据先民经验所示，我中华民族之所以能屹立于国际社会，宏扬其传统文化，历五千年而不坠，系得力于宗族之凝聚力量；更是各宗族之和睦相处，亲密团结，进而形成强固之国家民族，故各宗族之结合，亦即 国父所倡民族主义之根源，与民族精神之由来。由于我全体国民爱族、爱乡、爱国意识之凝聚与溶汇，才使我中华民族成为全世界最优秀之民族，这亦是吾人生于斯世的莫大骄傲。是以宗谱之功能，小之可以维护家族伦理，大之可以强化国家理念，国人之能明大义、识大体，为国为民而奋斗不懈
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编者按：慎终追远是中国人的传统，故乡「无锡邹氏大统宗谱续修委员会」负责人邹伟成先生来函，希望本刊能登载邹氏宗谱的讯息，期在台宗亲能与其联络，使宗谱更形完备。本刊秉于交流目标，特予刊载，期能发挥桥梁功能。兹摘要邹伟成来函及宗谱修纂始末如附。
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本刋第一一四期拙作家谱琐谈文中，有关吾邑是氏宗谱记述，因限于篇幅，致未克作较详之报导为憾。兹特续为文以记是姓源流，以吿来者。民国四年（一九一五）是辅卿等重修毘陵是氏宗谱，谱共三十六卷，木刻白纸本。卷一首载钱振煌先生序文：「是之先本氏，氏、齐大夫之后也。……元之末造，是氏兄第四人，曰安一、安二、安三、安四，自吴江避乱，散处于毘陵各境，安一止于江阴徽墩，安二止于无锡渎，安三止于武进省岸，安四止于武进横山（横山旧名芳茂山，在阳明丰南鄕）。自是以后，四是各为谱牒
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吾邑姓氏，其罕见者如羗、壮、承、于及是、籍、恽等，倘无宗谱或专文之记载，欲知其源流，诚非易易。兹借手边现有资料，爰再记籍氏源流，以为吾邑文献之实。晋陵游塘籍氏宗谱卷一载宋濂撰晋陵籍氏族谱引序：「晋籍谈，自九世祖伯黡，司晋典籍，以为大政，因以官为氏，故曰籍氏，所从来远矣，显著史传。厥后有敦礼者，宋神宗初年，为广平州观察使，其子朝珪、朝璋、世居广平县仁孝里。……朝璋、徽宗时知莘县，为治有绩，召至京师，遭帝北狩，因而从之。其子益，改籍曰席，淳祐间为潭州长。朝珪
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本总会遵行历届会员大会决议，纂修世界李氏宗谱，成立宗谱纂修委员会，以主其事时六载，幸已有成。其办理经过，详见迭次（计十五次）会议记录，不备擧。本谱第一、二两辑，自问世以来，由于体例之创新，编审之详确，深获学者方家好评，幷荷当前各氏，在竞相效法，分别统修全面性之宗谱，崇本溯源，同为复兴民族文化而努力，殊堪自慰。本谢三辑今亦出版，范畴较为广阔，含义尤觉深远，其中计分十四卷，除卷首为序文、题词，卷末为谱评，函扎，会务简报曁征信录外；余分艺文、荣典、人物志等占其
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