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·閩南人的敬天思想、祖先崇拜與神明觀漢民族對天的觀念是：天乃宇宙的主宰者，是萬物的本源，世間的絕對權威者。治民者乃代天行道，稱爲天子，其執政治民皆須順應天意。漢民族的敬天思想，不僅限於政治哲學，甚至倫理道德、敎育制度也都淵源於這種天命思想。祭天遂成爲最重要的事。爲方便祭祀，漢民族把無形的天加以具體化，稱爲玉皇大帝，俗稱天公，是天地間最至高無上的神，進行最莊嚴的祭祀。玉皇大帝是天界的主神，其下各部大神有：文昌帝——學務關聖帝——商務巧聖先師——工務神農大帝...
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去年四月六日臺視播放「聖名千秋」，卽「耶穌傳」影片；片長一小時餘，國語發音，內容敍述耶穌傳道、顯現神蹟經過，最後爲世人贖罪，被釘死在十字架上，三天後終於復活的故事。耶穌的誕生，全世界爲他慶祝，公元的年代也因他而劃分；他沒有寫過一篇文章，但多少書訴說他的故事；他沒有畫過一幅畫，但古今名作爲他而畫；他亦沒有作過一首歌，但無數詩歌頌讚他。這部影片對白，耶穌所說的話多係經文字句，如非基督徒或敎友，或閱讀過聖經的人是不易瞭解的；且字幕很快，不易記憶，深感今日應普遍...
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又有庭园，花木秀茂，造景优雅。保安宫实为民众宗教信仰中心，宏扬历史文化之圣地，沟通民间交流之津梁。保安宫与孔庙比邻辉映，其功能更是相得益彰。保生大帝，俗称大道公，其源有自。志载大帝姓吴名夲，字华基，宋朝太平兴国四年三月十五日诞生，住福建省泉州府同安县白礁乡，幼年聪慧过人，熟览群籍，博学宏识，长更精研岐黄，内外妇幼各科均通、医道德术兼优，以普济世人为怀，不分贫富贵贱，一视同仁，活人无数。并曾助宋高宗击退金兵，渡江复宋。元末助朱元璋败陈友谅，建立大明。明成祖时，以
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吾人不知老妈妈的宗教信仰，是否信佛？从她的三个鞠躬里，看到的是原谅、忏悔与难过，原谅好像多是基督的精神，在佛教则是放下的态度，忏悔则又好像在佛教界中居多！难过应是一般良善之人所必备！请看以下正文：深明大义的老妇人！法庭上震撼世人的三鞠躬。这里判的是一件绑架案。犯罪嫌疑人是一个三十多岁的民工，绑架了一个六岁的男孩。让人欣慰的是，孩子安然无恙。虽然没有造成严重的后果，但他仍然要受到法律的制裁。民工绑架的是老板的儿子。之前，他在老板那里干了八个月，却没有拿到
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一、科学的极致蕴涵宗教信仰缺乏人文陶冶、而以科技创造初层次的物欲满足，并非眞正的科学眞谛。一个科技落后的国家原本就有其原始宗敎所信守的规条，每当科技被引进同时，形成社会的震撼。无神论便在这震撼的社会中滋长，于是新一代知识份子都肯定的认为科学与宗敎是不能并存的。科技日进千里，带来社会繁荣，经济亦逐渐开发，成长，物欲的横流便愈形澎湃，这就造成了当前经济开发中道德敎育与宗敎信仰的问题！其实，眞正的科学精神，并非仅表现于外在的技艺，而是一种求「眞」的精神。这种求
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行政院於兩年多前奉總統明令設立「文化建設委員會」，以統籌規劃國家文化政策，並掌管文化建設的策劃、審議、協調、推動與考評工作。文化政策，應從兩方面加以考慮：第一、文化的恒久性，亦即指傳統價値之傳承；第二、文化的適應性，亦即文化的創新與成長。放眼當今社會，由於經濟發展、科技進步，導致物質建設與精神建設失却平衡，產生精神生活的「逆差」現象，從文化建設觀點來看，確是社會轉型期中的重要問題—諸如：社會轉型期諸多問題第一、由於工商社會人們生活急促、競爭激烈，無暇學習...
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我們的媽媽林梅姐妹，生於主後一九三九年（民國廿八年）三月廿二日，高雄縣林園鄉林家村，媽媽自幼生性單純，樸實務農，殷勤待人，在家排行長女，共有弟妹十人，未曾就學。民國四七年經由鄰居介紹，於民國四七年十月十日與爸爸陳叔振結婚，育有一男三女：碧美、建中、碧玉、碧霞。我們本是拜拜的家庭，感謝上帝先後引導碧玉、建中、碧美信主並藉由高雄前鎭新民長老教會的長老關懷媽媽。民國七十八年二月廿八日媽媽隨同爸爸回故鄉廈門市探親，在後溪教會做禮拜，禮拜時唱讚美詩歌「奇異恩典」，...
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