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招降有功,封承节郎,淳熙元年更勒令王日存子孙世袭承节郎职,淳熙十八年,宜人黄氏之侄王弼,富智谋,远近咸服,乃从琼管司言,补承节郎,令镇压近边黎峒(见宋史卷一百五十五),淳熙元年,五指山生黎峒首王仲期,率八十峒丁口一千八百二十人来归,仲期及其他八十名峒首。旨琼管司参拜显应庙,磨石插为盟,誓不再行掠夺,其所谓显应庙者,想是前述祀应夫人儋耳婆之朝也(见舆地纪胜卷一百一十五)。宋代对海南黎乱,从未有用兵之举,有之仅仁宗景祐二年,在儋州获妖獠百余人及捕其余党(见续
如何?没有纪录可査。但可以确定,收效甚微。首先,这是完全出于他个人热情的擧动,没有固定的制度与机构,势必因人亡而政废。其次,他讲经的对象似乎全是黎人(包括首领与生徒),缺乏学习中原文化的社会基础。王义方离开海南以后,将近四百年间,再没有传播中原文化的消息。直到宋代才建立文敎制度,并有热心的官师与流寓为之讲解、启诱与鼓励,中原文化始在此蛮荒之地生根,迄明代而茁壮成材,大放光彩。所以,宋代是海南接受中原文化的关键时代。这就是我写本文的主要动机。宋人何以对海南文敎
作者:苏云峰先生海南崖县人早年留学美国哥伦比亚大学攻敎育史,现任中央研究院近代史研究所研究员,著述甚富,近年参加中国近代化地域研究,作有湖北敎育史、张之洞、海南华侨革命奋斗史多种。
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