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辉县），居住苏门山百泉上，耕稼自给，名其居曰安乐窝。因志趣高昻，得悟先天之学，性命之奥，贯通儒道。年长三十八岁再迁洛阳，葬其亲于伊水上，定居为洛阳人。尧夫这一生安贫乐道，精于易学硏究，未尝攒眉，被荐为官，均不授禄。著书有皇极经世，渔樵问对，伊川击壤集，观物内外篇解一百卷，成为北宋理学大家。宗其学者：称谓百源学派。卒于熙宁十年（西元一〇七七年）享寿六十七岁。尧夫寄居共城，住苏门山之阳，面百泉汇集之湖，得山水风景之美。师承李之才（时任共城县令），潜心攻硏易学，神
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宋代大儒邵雍，字尧夫，其先范阳人。父古，迁共城。少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无不读，始为学，即刻苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。壮游四方，所见极广。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造访道：「你想学一些物理性命之学吗」雍答道：「愿意！」这一来，便拜李之才为师，尽学河图、洛书、宓羲、八卦及六十四卦图像之学。后来曾两次以遗逸被荐，授官均不赴；读书辉县苏门山百泉上，耕稼自给，名其居为「安乐窝」，自号安乐先生，凡宗其学者，称为百源学派。今辉县的安乐窝
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伪各半，伪品做得逼眞，外行人是不易分辨的。笔者当时对古董并无兴趣，只是对道旁刻着「老子故里」和「孔子入周问礼处」字样的两块石碑，还多少不免发生一些思古之幽情。而默默想着两千五百年前两位学术大师雍容揖让往反问难的神情。「九一八」事变发生后，笔者奉命至洛阳视察党务，曾便道至近郊安乐窝、关林及龙门等处游览。原来这三个地点，统位在城南一条线上，有马路直达，往返甚为方便。分述当时情形如下：一、安乐窝在天津桥南，天津桥为洛河有名之桥，有新旧两座：旧桥祇賸一孔，屹立洛河
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辉县乃古之共伯故国，为古共城之地。山川秀丽，苏门百泉之胜，甲于中州，晋孙登、嵇康辈尝啸咏其中，至宋邵子康节先生，从李之才讲易居安乐窝，流寓最久。元则有姚雪斋、许鲁斋倡明理学，先后辉映。至淸朝孙征君奇逢，以高年硕德来自容城，讲求性命之学，其道实足以继往开来，直接尼山正脉，四方来学之士子，翕然宗仰，于是苏门一席之地，遂为海内理学渊薮，不仅以山川名胜称之，而文献之征，亦较他邑为尤重之。辉邑境内，湖光山色，遐迩共闻。邑人重视此事，可供游赏较著名者，列有八景。鄕贤
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邵雍、字尧夫，其先范阳人，（河北省大兴县）生于北宋眞宗大中祥符四年，殁于神宗熙宁十年；（西元一〇一一—一〇七七，享年六十七岁）三十岁游河南，卜居洛阳（宋之西京）洛水南岸天津桥西侧，谓其居处为〈安乐窝〉。（其村现仍名安乐窝）諡〈康节〉，后人因称康节先生或邵夫子（洛阳人咸称邵夫子）而不名。邵夫子居洛阳时，与张载、富弼、司马光、吕公著友善。二程（程颐程颢兄弟）少时与张载尝从邵雍游，邵雍尤喜程颢〈明道〉，富弼、司马光、吕公著四人，誉为熙宁四贤，作四贤诗云：「彦国
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吾人今日的心情庶几近之。虽然，少小离家，老大方囘，我们的靑春业已远去，但得还鄕团聚，于愿亦足矣。海上风寒，翘望大陆，海天一色，万里怀人，百感交集；而思亲之切，与怀鄕之殷，难以言宣。试作怀苏门百泉安乐窝诗一首，聊表纪怀。名泉名士各千年，人去泉留一惘然。感旧长空星落落，临流还听水溅溅。苏门过客山摇梦，沧海浮槎浪拍天。刧后鄕邦归未得，百源学脉[2]孰能传？[1] 「百泉」亦称百源。名称甚早，据春秋左传载：定公十四年冬十二月，晋人败范中行氏之师于潞，获籍秦、高
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