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所谓守灵，更是严格，父母死掉的初期，做孝男的要陪灵，在下棺以前要和死尸同睡，下棺后，也要在棺边或棺材下睡上一个时期，后来要经长辈来「苦劝」，才可以离开。丧事办得差不多了，最后一道手续是「点主」，即神主——福州人叫「牌套」，用两块木板套在一起，外套写死者的名讳，有官衔的写上官衔，和孝男的名字。里套写生死的年月日和埋葬的位置，五行八卦的方向等，以资后代的稽考，和编族谱做忌辰的依据。从前家里发生火警时，首先要抢救的不是财宝，而是神主牌，逃难的人羣，也往往带有
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的料子，如此类推，也算好玩，同时可以看出农业社会的重视宿命论者。再补充「死哀」礼节。福州人家里死了长辈，要表现非常悲哀，如果不「特别」表示一番，会被讥为不孝。所以无论男女大小，均要放声痛哭，且要声闻闾里，甚至有人倩来职业哭灵者，以助声势，以表孝心。丧事开始，例要守灵，除停止一切应酬外，孝男在守制期间连胡子都不可以剃掉。皮鞋不能穿了，改穿布鞋，连衣服的钮扣都可不扣的，仅用麻索拦腰一结，客人来了，不能平坐，一定要跪在地上，迩后稍加改良，改以坐矮櫈。十足表现
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者睡过的席褥等物，连同新买的草鞋，按一定方向，焚烧于三叉路口，叫「烧荐包」。遣人倒掖雨伞，向亲戚传报「讣音」，吿以死因及殡期。亲戚闻耗，以哭声相报，如无人啼哭，即以砸瓦爿代之。亲戚闻耗后，分别亲疏，备大红重被或香烛祭物，往灵堂吊祭，値堂孝子孝妇，还礼呼应，叫「问音」，或叫「开吊」。〔守灵〕晚上，亲人守于尸侧，叫做「守灵」，也叫「陪尸」。移尸入棺，叫「入木」，或叫「落殓」。「落殓」的时辰须请阴阳生择定。「落殓」也由子孙扛着下棺，钉棺时，亲人抚棺围哭，一人问死者
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傍晚陪侍 母亲向 父灵行礼致敬。夜间数次起身，亲谢守灵之治丧大员。瞻仰 父亲遗容者日益增多， 国父纪念馆，乃昼夜开放。四月十五日淸晨，向 父灵行礼后，囘家稍作休息，开始整理 父亲之手书，其中有一封乃余在金门公干时所示手论，嘱儿在金多作休息，彼时余曾患小病，父亲特嘱不必在汤恩伯太夫人出丧之日返囘台北，并谓将亲往祭吊，后来 父亲曾抱病往殡仪舘吊汤太夫人之丧，深感 父亲用情之眞以及不忘旧属之意，今重读此信，泣不成声，不能再继续整理文件矣。傍晚，陪侍 母亲再至 父
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人山人海设奠路祭，跪地痛哭的电视镜头，就是麻木不仁的敌人见之，也会受到感动。更推知蒋院长曁纬国上将等孝家的情緖，是何等的悲伤，其感动远超全国同胞的哀痛。硏读纬国将军巨著「 蒋总统与国防」一书首几页，就会得到很多明确的启示，深知纬国将军于慈湖守灵期间，忆念父子之情，骨肉之亲，师生之恩，君臣之义，其内心悲恸之情景，心坎上的哀痛，更千万倍于我们一般人，尤其纬国将军平时注重行孝节义，知理报恩，求精求实，勇于负责之精神，遭此无比的无情打击，就是任何人在此立场，亦无法支持
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忠犬守灵，巾外一辙十二月十四日中国时报专访报导玉里忠犬长守灵的感人故事，简直是民国四十几年时在台北看过的一部描写苏格兰忠犬电影故事的翻版，情节几无分别。那部电影拍摄得极为动人，狗演员是一只连脸上都长卷毛的小狗，狗主人则是一位臃肿邋遢替人牧羊的孤苦老人，在严冬的苏格兰北部海岸边，在炎热的夏天草原中，相依为命的过了几年，直到主人老死之后，小狗竟日夜守在其坟头；不过，影片中拍摄洋人的公墓不像我国那样的凌乱不齐，人家的墓园整齐肃穆，有围墙，有铁门，有管墓人，因此
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