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吾友复县李炎武将军,为完成其巨著,并译成英文,送至美国国务院与国防部。为整个人类和平条陈战略意见,鞠躬尽瘁,力竭而死,是眞邦国之重大损失也。爰检出兹篇,藉示悼念。国父 中山先生析论宇宙之进化,大别为三个时期。一为物质进化时期,二为物种进化时期,三为人类进化时期。进而指出物质之进化以创造地球为目的,物种进化以竞争为原则,人类进化则以互助为原则。人类进化既已演进至第三阶段,所谓天性所趋,已莫之为而为,莫之致而致,允宜迈向互助之原则以求达人类进化之目的矣。然而
前言:人类为宇宙最大奥秘之一,近世纪的神学家、哲学家与科学家均认为:「人若不知自己,则他所得的其他知识都是不足的。」所以,他们在同一目标之下,各秉所学,协力探讨人类之来源问题;内中争论最剧的莫过于《创造论》和《进化论》。但是,不论创造论如何使人信服;进化论在科学求证方面有许多疑点,其实两者都是一种假设理论,不能用科学方法加以实验的,因为科学是实事求是,过去的事又不能重演一次。进化论欲以科学求证来支持它的说法,居然获得学术界对其人类是由猿猴进化而来的理论之
」(尙书引义卷二)这种由本体而出发的宇宙观,即船山思想的中心。他论宇宙的起源,天地的进化,历史的演进,均由是来,试先看他的宇宙起源说。宇宙的起源,自宋以来,学者咸拾佛老余唾,以为由无而有,虚而非实,妄而非眞。周濂溪太极图说首句「无极而太极」,实出于老子「天下万物生于有,有生于无」之原意。船山颇反对此说,而主张「本为实有,非妄而眞」,其周易外传卷七说:两间之有,孰知其所自昉乎?无已,则将自人而言之。今我所以知两间之有者,目之所遇,心之所觉,则固然广大者先见之
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